系中八絕·老病初蘇

作品原文

名山大壑登臨遍⁽¹⁾，獨此垣中未入門⁽²⁾。

病間始知身在系⁽³⁾，幾回白日幾黃昏⁽⁴⁾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴名山大壑：著名的大山。

⑵垣中：內。

⑶系：囚禁。

⑷幾回白日：幾個白天。

白話譯文

此生把名山大壑都登臨遍了，但是只有牢獄的門還從沒有踏入過。

在一身的老病中才知道自己原來已經遭到囚禁，竟不清楚已經在此過了幾個白天和黃昏。

創作背景

《系中八絕·老病初蘇》創作於李贄七十六歲高齡的時候被捕下獄之時。這首詩是入獄後所寫八首絕句的第一首。

李贄是中國思想史上的一個異端，他生活在明季嘉靖、萬曆間，福建南安人，其家是閩南回族的一支。在他的一生中精研儒學，中過舉人，做過知府，學過道，修過佛，自己落髮髡首做沙門狀，臨終遺囑仍希望按照穆斯林習俗安葬。他以這樣的行止，成為中華帝國2000年來罕有的另類，並因此被以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在他七十六歲高齡的時候被捕下獄。在獄中當他得知要把他遣回原籍後，用剃刀自刎，由於年老力衰，他在痛苦中掙扎了兩天終於氣絕。

作品賞析

從這首詩的第一聯中可以看出李贄老而彌堅的豪氣，他自得於此生曾經遍游南北，名山大壑無不登臨吟嘯，與一時之俊彥往來唱和，議論捭闔。這裡所說的“名山大壑”不只是自然勝景，也包括那些古來聖賢和當世才俊，包括儒、釋、道甚至天主教和伊斯蘭教的思想深谷。

在李贄心中，中華文化所涉及的深邃問題已經被他無不檢討清楚，他與利瑪竇的交往，更使他多了一層別樣的新知。惟其如此，他這裡所說的“獨此垣中未入門”才在自得中流露出蔑視和俏皮，分明是在說：牢獄的門檻踏入得晚了，這樣的人生體驗實在是不可或缺的啊。“病中”句，說的是他在被捕下獄時正身患重病，據說是被人用門板抬進監牢的。

正是由於是在病中，李贄才恍惚覺得自己身在牢獄，這牢獄是他所激烈抨擊的“偽儒”，是束縛了國人兩千年的“聖教”，同時也是他自己的身體，是只有在因為老病而覺得力不從心的時候才“始知”的那個正在衰敗的皮囊。在這樣亦喜亦悲中，在這樣的無奈和自得中，這個倔強的老人平生第一次昏昏然地不辨晝夜，任由命運安排。

作者簡介

李贄（1527～1602）福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，中古自由學派鼻祖，泰州學派的一代宗師。初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，不應會試。歷共城教諭、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、湖北麻城芝佛院[1]。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。他在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。李贄著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等。

後世評價

義大利傳教士利瑪竇與李贄多有交往，在《利瑪竇中國札記》中說：“一些不知姓名的官員向皇帝上章控告李卓吾，譴責他寫的書。因此皇帝下詔把他的書全部焚毀，並把他投入囹圄。李卓吾不能忍受公開地遭到貶抑，以致他的名字成為他的敵人的笑談。作為中國人中罕見的典例，他要向他的弟子證明，如他平常告訴他們那樣，他完全不因畏死而動容，並且這樣一死來使他的敵人失望，他們想要看到他受辱而死。”