糊鳥嘴節在二月初一（少數在二月初二），是民間節日，以湯圓狀糯米糍粑穿竹棍插於田地屋角，謂可糊鳥嘴而防鳥雀啄食谷種，流行於湘南、贛南、粵北與廣西等瑤族聚居地，俗稱糊鳥嘴。或由瑤族趕鳥節（或稱粘鳥節、敬鳥節、歌鳥節）傳播而來，而瑤族多了富有民族特色的歌會等節俗。清朝民國曾較流行，不過時至21世紀，此節此俗已漸漸萎縮，僅有少數地區保留繼。
基本介紹
- 中文名：糊鳥嘴節
- 時間：二月初一
- 類屬：民間節日
- 流行於：湘南、贛南、粵北與廣西
節日簡介,史籍記載,起源傳說,節日淵源,
節日簡介
農曆二月初一，正值春耕春種時候，家家戶戶都以糯米摻水磨成漿，漿乾後捏成銅錢大小的球形“鳥仔粑粑”，先置於在祖先神位供桌上，焚香祭拜，祈求祖先和神靈保佑來年風調雨順，五穀豐登，無蟲災鳥害。然後將粑粑戳於竹棍上，插在田地、菜園、屋頂或門前，以為鳥雀啄食粑粑後嘴被粘住而張不開，以致無法啄食田地里的作物種子，從而避免或減少農作物的損失，俗謂“糊鳥嘴”（糊鳥仔咀）。
此節此俗清朝民國時曾較流行，不過時至21世紀，已漸漸萎縮，現在湘南永州、江華、藍山、雙牌、寧遠、耒陽、常寧、郴州、資興、永興、桂東、嘉禾、汝城、宜章、贛南遂川、粵北連州、桂北桂林等地，尚有有一些地方保留繼承。
此節此俗清朝民國時曾較流行，不過時至21世紀，已漸漸萎縮，現在湘南永州、江華、藍山、雙牌、寧遠、耒陽、常寧、郴州、資興、永興、桂東、嘉禾、汝城、宜章、贛南遂川、粵北連州、桂北桂林等地，尚有有一些地方保留繼承。
史籍記載
《永興縣誌》記載：“二月朔，農家和糯米為丸，如桃李大，以枝插田間，免鳥掀種，謂之糊鳥嘴。”
《藍山縣誌》記載：“二月朔，以春糯為團，綴於小竹梢，插田間，謂之粘雀口，使不食苗。”
《寧遠縣誌》載：“二月初一，忌鳥雀，作米小團，粘樹枝上，防損秧。”
《中華全國風俗志》中《寧遠歲時記》：（二月）“初一日，忌鳥雀，俗用粑粑粘枯枝上，遍插田間或園內，俗云：可粘鳥嘴，不致毀傷谷種。”
《藍山縣誌》記載：“二月朔，以春糯為團，綴於小竹梢，插田間，謂之粘雀口，使不食苗。”
《寧遠縣誌》載：“二月初一，忌鳥雀，作米小團，粘樹枝上，防損秧。”
《中華全國風俗志》中《寧遠歲時記》：（二月）“初一日，忌鳥雀，俗用粑粑粘枯枝上，遍插田間或園內，俗云：可粘鳥嘴，不致毀傷谷種。”
起源傳說
古時有一位大財主，仗勢欺人，魚肉鄉民。一日，見一美貌姑娘，即強行欲納為小妾，姑娘不從，自盡而亡。姑娘有一情人，聞訊亦跳河溺死。後來他倆變成兩隻小鳥，招來大批鳥兒，啄食財主的莊稼，使大財主損失慘重。同時，他們也託夢給鄉親，說每逢二月初一要做糯米粑粑，用棍棒穿起，掛於自家田間為記，以免誤食鄉親農作物。從此，就有了“粘鳥節”的風俗。
節日淵源
民國年間,灌陽等縣農家在立夏日以湯圓粉汁粘樹枝,插於田間地頭,名為“糊鳥嘴”,意在防害鳥損壞五穀。此俗今已不多見。
桂東北地區於春社日各家製作小糍粑沾於竹枝上，名為“鳥粟粑”，當日禁止言談與鳥有關的話題，意在禁鳥危害秧谷，或已融於社日節俗（類似寒食融於清明），或源於社日（春設，一說在二月初二）。
桂東北地區於春社日各家製作小糍粑沾於竹枝上，名為“鳥粟粑”，當日禁止言談與鳥有關的話題，意在禁鳥危害秧谷，或已融於社日節俗（類似寒食融於清明），或源於社日（春設，一說在二月初二）。
無獨有偶，二月初一這一天，湘西瑤族也有一個類似的節日，稱為“趕鳥節”。名稱不同，活動方式亦異，但其目的、意義則相似，都是在防鳥兒損壞農作物，借節日習俗，達到助耕養農。
瑤族的“趕鳥節”，非常隆重又熱鬧。在這一天，各寨各村的男女青年，穿一色的寶藍襯白鑲邊的節日盛裝，從四面八方聚會在白頭山上，高唱山歌和情歌。如果有看上眼的，則男女對歌；對歌合意者，則選期約會，開始談情說愛，甚至私訂終生。所以“趕鳥節”也是男女青年交友、相親的好日子。 直到日落西山，對歌的男女青年才回到寨中開始串火塘，這又是另一場狂歡的開始。只見男女老幼，圍坐火塘旁，一邊唱歌喝酒，一邊品嘗各家做的糍粑，或跳舞、彈琴或吹蘆笙、高歌一曲，盡情歡樂，鬧到深更半夜，方姍姍而散。
瑤族也有一段傳說，從前有位姑娘，善唱山歌，聲音悅耳動聽，連鳥兒聞聲都會飛來，圍繞在姑娘身旁，如痴如醉。聰明的姑娘遂想到鳥兒常啄食田裡的種子，農民的損失會很大，於是她突然心生“趕鳥送山”之計，約好幾位姊妹，於二月初一時，一起唱著山歌，向白頭山走去。群鳥跟著歌聲尾隨在後，都飛到了白頭山，遠離了瑤寨，姑娘們輪流歌唱了七天七夜，鳥兒聽得昏昏欲睡，待其醒來時，農夫播的種子都已發芽成苗了，免除了一場災害。 從此二月初一，便成為瑤族群集白頭山唱山歌、趕鳥兒的“趕鳥節”了。
瑤族“趕鳥節”的傳說還有不同版本。
相傳很久以前,瑤族地區害鳥很多,農作物成熟的時候,成群的山鳥就飛來糟蹋,人們辛辛苦苦種下的農作物全部被吃光,年年有種無收,人們只好背井離鄉,四處逃生。這一訊息傳到京城,驚動了皇上,皇上特頒下聖旨:誰能趕走吃陽春的鳥兒,瑤山就是誰的,可永不交租納稅。一個叫細妹的瑤族姑娘,生來一副好嗓子,人又聰明,只要她一開口唱歌,百鳥便圍著她轉,青年們為她傾倒,老人們聽了也很舒暢。就在皇上下旨這年農曆二月初一這一天,她帶領夥伴們放聲歌唱,將鳥兒引到深山老林,如痴如醉的鳥兒一睡就是半個月,等到醒來想吃陽春時,播下的種子早已破土成苗。這年糧食獲得了豐收。有個山主,早就想霸占瑤山,於是手捧畫眉鳥,上京邀功請賞,說鳥是他趕走的。瑤人不服,打著長鼓進京告狀。皇上派大臣來看,一時難以判斷。第二年春來到了,皇上派使臣來請山主趕鳥,山主急得團團轉,來到山鳥聚集的地里左呼右喚,鳥兒根本不聽他使喚,眼看山鳥就要把播下的種子全部吃完了,在一旁看熱鬧的細妹,開了金口,動聽的歌聲頓時就把鳥兒們鎮住了,山鳥都乖乖地聽她調動。細妹的舉動也驚住了皇上派來的使臣,於是他回京稟報皇上,皇上高興地將瑤山判給了瑤人。從此,瑤族就定每年二月初一為趕鳥節,這天成了瑤家青年男女邀伴對歌的歡迎節日；老人們則在這一天用糯米做成粑粑,粘在用竹編成的鳥兒身上,插在田土地頭,說是粑粑粘住了鳥嘴,它再也不能損害農作物。
瑤族的“趕鳥節”，非常隆重又熱鬧。在這一天，各寨各村的男女青年，穿一色的寶藍襯白鑲邊的節日盛裝，從四面八方聚會在白頭山上，高唱山歌和情歌。如果有看上眼的，則男女對歌；對歌合意者，則選期約會，開始談情說愛，甚至私訂終生。所以“趕鳥節”也是男女青年交友、相親的好日子。 直到日落西山，對歌的男女青年才回到寨中開始串火塘，這又是另一場狂歡的開始。只見男女老幼，圍坐火塘旁，一邊唱歌喝酒，一邊品嘗各家做的糍粑，或跳舞、彈琴或吹蘆笙、高歌一曲，盡情歡樂，鬧到深更半夜，方姍姍而散。
瑤族也有一段傳說，從前有位姑娘，善唱山歌，聲音悅耳動聽，連鳥兒聞聲都會飛來，圍繞在姑娘身旁，如痴如醉。聰明的姑娘遂想到鳥兒常啄食田裡的種子，農民的損失會很大，於是她突然心生“趕鳥送山”之計，約好幾位姊妹，於二月初一時，一起唱著山歌，向白頭山走去。群鳥跟著歌聲尾隨在後，都飛到了白頭山，遠離了瑤寨，姑娘們輪流歌唱了七天七夜，鳥兒聽得昏昏欲睡，待其醒來時，農夫播的種子都已發芽成苗了，免除了一場災害。 從此二月初一，便成為瑤族群集白頭山唱山歌、趕鳥兒的“趕鳥節”了。
瑤族“趕鳥節”的傳說還有不同版本。
相傳很久以前,瑤族地區害鳥很多,農作物成熟的時候,成群的山鳥就飛來糟蹋,人們辛辛苦苦種下的農作物全部被吃光,年年有種無收,人們只好背井離鄉,四處逃生。這一訊息傳到京城,驚動了皇上,皇上特頒下聖旨:誰能趕走吃陽春的鳥兒,瑤山就是誰的,可永不交租納稅。一個叫細妹的瑤族姑娘,生來一副好嗓子,人又聰明,只要她一開口唱歌,百鳥便圍著她轉,青年們為她傾倒,老人們聽了也很舒暢。就在皇上下旨這年農曆二月初一這一天,她帶領夥伴們放聲歌唱,將鳥兒引到深山老林,如痴如醉的鳥兒一睡就是半個月,等到醒來想吃陽春時,播下的種子早已破土成苗。這年糧食獲得了豐收。有個山主,早就想霸占瑤山,於是手捧畫眉鳥,上京邀功請賞,說鳥是他趕走的。瑤人不服,打著長鼓進京告狀。皇上派大臣來看,一時難以判斷。第二年春來到了,皇上派使臣來請山主趕鳥,山主急得團團轉,來到山鳥聚集的地里左呼右喚,鳥兒根本不聽他使喚,眼看山鳥就要把播下的種子全部吃完了,在一旁看熱鬧的細妹,開了金口,動聽的歌聲頓時就把鳥兒們鎮住了,山鳥都乖乖地聽她調動。細妹的舉動也驚住了皇上派來的使臣,於是他回京稟報皇上,皇上高興地將瑤山判給了瑤人。從此,瑤族就定每年二月初一為趕鳥節,這天成了瑤家青年男女邀伴對歌的歡迎節日；老人們則在這一天用糯米做成粑粑,粘在用竹編成的鳥兒身上,插在田土地頭,說是粑粑粘住了鳥嘴,它再也不能損害農作物。
