《精神家園:新文化論綱》分為上中下三篇：上篇文化概論；中篇中華文化論：下篇文化建設論。上篇在前人已把文化理解為人的“生活樣式”基礎上，進一步將文化的本質規定為“人化”，包括對人自己的人化即“化人”，從哲學層面較系統地闡述了大文化觀的基本內容和觀點，可謂是一種探索文化學原理體系的嘗試。其中突出強調了文化的主體I生以及人的文化權利和責任。中篇以當代中華文化主體的視角，並結合中國人和中華民族的歷史境遇，對中華傳統文化中若干基本理念進行了較為深入的考察和反思，以負責任的態度，著重就其實踐效果和情理得失作出了自己的分析和評述，表達了對於中華文化的一種當代自我認識。下篇著眼於中華民族振興和中國社會現代化的建設，探討了中國物質文化、制度文化、精神文化三大文化領域走向現代化所面臨的機遇、條件、問題和挑戰，對於如何避免轉型中的失誤，以實現中華文化的現代化和真正復興，坦率地發表了自己的見解。
基本介紹
- 書名：精神家園:新文化論綱
- 出版社：黑龍江教育出版社
- 頁數：346頁
- 開本：16
- 作者：李德順 孫偉平
- 出版日期：2010年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787531654834, 7531654830
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《精神家園:新文化論綱》：文化是通過“人化”和“化人”建立起來的家園，像生命一樣，文化不是“活”的，而且人們對自己的家園有不呆剝奪的權利和責任。
作者簡介
李德順，1945年生於黑龍江，祖籍河北。哲學博士。現任中國政法大學終身教授、人文學院名譽院長、學報主編。著有：《偉大的認識工具》（1981），《價值論》（1987，2007再版），《價值新論》（1993），《選擇的自我》（1996），《立言錄》（1998），《話語的圈套》（1999），《鄧小平人民主體價值觀思想研究》（2004），《道德價值論》（與孫偉平合作，2005），《與改革同行》（2008）等。
孫偉平，1966年1月生於湖南常德。1996年6月畢業於中國人民大學哲學系，獲哲學博士學位。現為中國社會科學院哲學研究所研究員、副所長，中國社會科學院社會發展研究中心主任。主要從事價值論、倫理學研究。主持或參與承擔了8項國家社會科學基金課題、9項省部級課題。已出版個人專著8部，合著10部，參編15部，譯著2部，發表論文、譯文200多篇。出版著作主要有：《事實與價值》《史蒂文森》《赫爾》《倫理學之後——現代西方元倫理學思想》《價值哲學方法論》《價值論轉向——現代哲學的困境與出路》《價值差異與和諧——全球化與東亞價值觀》等。著作和論文多次獲得國家和省部級獎。
孫美堂，1956年生，籍貫湖北。哲學博士，現為中國政法大學馬克思主義學院教授，副院長。主要從事馬克思主義哲學、價值哲學、文化哲學等領域的研究。出版著作（含合著）9本，譯著（含合譯）3本，發表論文60多篇。主要著作有：《文化價值論》《文化價值的元理論研究》《哲學新論》《維根斯坦》《倫理學問題》等。
孫偉平，1966年1月生於湖南常德。1996年6月畢業於中國人民大學哲學系，獲哲學博士學位。現為中國社會科學院哲學研究所研究員、副所長，中國社會科學院社會發展研究中心主任。主要從事價值論、倫理學研究。主持或參與承擔了8項國家社會科學基金課題、9項省部級課題。已出版個人專著8部，合著10部，參編15部，譯著2部，發表論文、譯文200多篇。出版著作主要有：《事實與價值》《史蒂文森》《赫爾》《倫理學之後——現代西方元倫理學思想》《價值哲學方法論》《價值論轉向——現代哲學的困境與出路》《價值差異與和諧——全球化與東亞價值觀》等。著作和論文多次獲得國家和省部級獎。
孫美堂，1956年生，籍貫湖北。哲學博士，現為中國政法大學馬克思主義學院教授，副院長。主要從事馬克思主義哲學、價值哲學、文化哲學等領域的研究。出版著作（含合著）9本，譯著（含合譯）3本，發表論文60多篇。主要著作有：《文化價值論》《文化價值的元理論研究》《哲學新論》《維根斯坦》《倫理學問題》等。
圖書目錄
導言 文化與人的精神家園
上篇 文化概論
第一章 文化是什麼
一、文化即“人化
二、以文“化人
三、雙向生成的人生之旅
四、實踐造就文化
五、文化解讀的“文本
第二章 文化的基市形態
一、物質文化：器物和經濟
二、精神文化：知、情、意
三、制度文化：權利的結構與規則
第三章 文化樣式的“多”與“一”
一、主體：文化多樣化的根據
二、多樣性統一的民族文化
三、主文化和亞文化
四、世界文化的多元格局
五、“文化趨同”的神話和現實
第四章 文化的“品”和“位
一、“雅俗之爭”的困惑
二、重新定位：文化的生產與消費
三、知識分子與精神生產
四、文化綠洲與文化沙漠
第五章 文化的“命”和“運
一、文化的空間、時間和生命力
二、文化的進化和退化
三、傳統：民族文化的生命形態
四、文化命運的尺度
中篇 中華文化論
第六章 中國傳統文化的價值取向
一、“人”的定位
二、義利與名實
三、情理與法度
第七章 中國傳統文化的特殊品格
一、道器之辯：生活境界的追求
二、體用之辯：文化認同的困惑
三、知行之辯：思維方式的導向
四、陰陽剛柔：文化氣質的得失
第八章 中國傳統文化的多重性質
一、中國傳統文化的面貌與傾向
二、傳統文化精神的反思
三、對待傳統文化的態度
下篇 文化建設論
第九章 中國文化：挑戰與出路
一、現代化的歷程與文化現代化
二、全球化及其文化效應
三、市場經濟與文化“沙漠化”的警示
四、文化發展的三大導向之爭
第十章 富強：物質文化現代化
一、社會發展的文化反思
二、市場經濟的規則與價值基礎
三、高科技、知識經濟與文化產業
四、生態文明：人與自然的和諧
第十一章 民主：制度文化現代化
一、人權：以人為本的現代理念
二、民主：現代制度文化的實質
三、法治：民主原則的制度化
第十二章 文明：精神文化現代化
一、價值觀念的變革與重建
二、科學和教育：為了人的價值
三、道德：從情感到理性
結語走向全球互動的中國文化
主要參考文獻
全書圖片說明
上篇 文化概論
第一章 文化是什麼
一、文化即“人化
二、以文“化人
三、雙向生成的人生之旅
四、實踐造就文化
五、文化解讀的“文本
第二章 文化的基市形態
一、物質文化：器物和經濟
二、精神文化：知、情、意
三、制度文化：權利的結構與規則
第三章 文化樣式的“多”與“一”
一、主體：文化多樣化的根據
二、多樣性統一的民族文化
三、主文化和亞文化
四、世界文化的多元格局
五、“文化趨同”的神話和現實
第四章 文化的“品”和“位
一、“雅俗之爭”的困惑
二、重新定位：文化的生產與消費
三、知識分子與精神生產
四、文化綠洲與文化沙漠
第五章 文化的“命”和“運
一、文化的空間、時間和生命力
二、文化的進化和退化
三、傳統：民族文化的生命形態
四、文化命運的尺度
中篇 中華文化論
第六章 中國傳統文化的價值取向
一、“人”的定位
二、義利與名實
三、情理與法度
第七章 中國傳統文化的特殊品格
一、道器之辯：生活境界的追求
二、體用之辯：文化認同的困惑
三、知行之辯：思維方式的導向
四、陰陽剛柔：文化氣質的得失
第八章 中國傳統文化的多重性質
一、中國傳統文化的面貌與傾向
二、傳統文化精神的反思
三、對待傳統文化的態度
下篇 文化建設論
第九章 中國文化：挑戰與出路
一、現代化的歷程與文化現代化
二、全球化及其文化效應
三、市場經濟與文化“沙漠化”的警示
四、文化發展的三大導向之爭
第十章 富強：物質文化現代化
一、社會發展的文化反思
二、市場經濟的規則與價值基礎
三、高科技、知識經濟與文化產業
四、生態文明：人與自然的和諧
第十一章 民主：制度文化現代化
一、人權：以人為本的現代理念
二、民主：現代制度文化的實質
三、法治：民主原則的制度化
第十二章 文明：精神文化現代化
一、價值觀念的變革與重建
二、科學和教育：為了人的價值
三、道德：從情感到理性
結語走向全球互動的中國文化
主要參考文獻
全書圖片說明
序言
對於絕大多數人來說，家，是一個十分踏實而溫馨的字眼兒。家，意味著人生的起點和歸宿，意味著自由、信賴、安全與快樂。人生的幸福與和諧，多半與家的美滿相伴。世上痛苦之事，莫過於有家不能回；世上悲慘之人，莫過於成為無家可歸的流浪者。
那么，“家”究竟是什麼？它在哪裡？
仔細想來，“家”的含義實際上有三層：
一層是物理意義的“家”，指供個人日常生活的專用空間，它往往是與住宅聯繫在一起的。所以，人們通常也把某人的單身公寓或宿舍，看做是他最低意義上的“家”。
另一層是社會組織意義的“家”，指由兩個以上具有親緣關係的人所組成的共同體，即家庭。所以，人們通常把結婚看做是有自己獨立的家的開始，叫做“成家”。
最後一層，則是精神文化意義的“家”，指人們心理上認可、信賴、追求的歸宿和寄託之所，即“精神家園”。它是由人們的知識和信念、信仰和理想等所構成的一個精神系統。在人的一生中，它是一個支撐情感和理智，產生意志和智慧的心靈中的源泉。
那么，“家”究竟是什麼？它在哪裡？
仔細想來，“家”的含義實際上有三層：
一層是物理意義的“家”，指供個人日常生活的專用空間，它往往是與住宅聯繫在一起的。所以，人們通常也把某人的單身公寓或宿舍，看做是他最低意義上的“家”。
另一層是社會組織意義的“家”，指由兩個以上具有親緣關係的人所組成的共同體，即家庭。所以，人們通常把結婚看做是有自己獨立的家的開始，叫做“成家”。
最後一層，則是精神文化意義的“家”，指人們心理上認可、信賴、追求的歸宿和寄託之所，即“精神家園”。它是由人們的知識和信念、信仰和理想等所構成的一個精神系統。在人的一生中，它是一個支撐情感和理智，產生意志和智慧的心靈中的源泉。
