粟種與火種

內容簡介

台灣原住民族的神話中，不是火種藏於生殖器而是粟種藏於生殖器，這兩者存在哪些共通的意涵？阿美人與整個南島民族的關係，中國南方的布朗族、德昂族與南島民族的關聯性又是如何？§「作物」的起源與「火」的起源，是世界各民族流傳最廣的文化起源神話。§「往昔本族中某人在天上界有一個朋友，因天界小米、芋頭都很豐盛，乃求取其種子，但朋友吝惜不給。於是那人上天竊取小米、芋頭的種子，將其放入陽物之穴中，然後降到此sabdiq之地來，將其播種土中，此為我社農作物之起源。當時一粒小米就能使四、五人飽腹，因此番丁們外出時各自把數粒小米藏在食指指甲縫而行。又當其用餐時，取其一粒烹煮，增加成為滿鍋的飯。故在狩獵等時，只要帶四粒去即可過三夜。然而有一孕婦，將其簸箕中的小米取出，同時投入開水中，結果鍋破裂，熱水迸出而小米四散，孕婦被此噴中而死亡了。從此以後小米若不煮多就不足以飽腹…（展開全部）台灣原住民族的神話中，不是火種藏於生殖器而是粟種藏於生殖器，這兩者存在哪些共通的意涵？阿美人與整個南島民族的關係，中國南方的布朗族、德昂族與南島民族的關聯性又是如何？§「作物」的起源與「火」的起源，是世界各民族流傳最廣的文化起源神話。§「往昔本族中某人在天上界有一個朋友，因天界小米、芋頭都很豐盛，乃求取其種子，但朋友吝惜不給。於是那人上天竊取小米、芋頭的種子，將其放入陽物之穴中，然後降到此sabdiq之地來，將其播種土中，此為我社農作物之起源。當時一粒小米就能使四、五人飽腹，因此番丁們外出時各自把數粒小米藏在食指指甲縫而行。又當其用餐時，取其一粒烹煮，增加成為滿鍋的飯。故在狩獵等時，只要帶四粒去即可過三夜。然而有一孕婦，將其簸箕中的小米取出，同時投入開水中，結果鍋破裂，熱水迸出而小米四散，孕婦被此噴中而死亡了。從此以後小米若不煮多就不足以飽腹。」──paliljauz番sabdiq群社的粟種神話台灣原住民族的文化內涵，可以說就是「小米的文化」，其生活信仰與祭典儀式，全與小米有關，而其粟種神話也是每個部落普遍流傳，是各族群極為重要的神話母題。取火種則大多與洪水神話連線在一起，普遍會提到山羌、水鹿或是鳥類的取火母題；與西方普羅米修斯的盜火和中國大陸南方少數民族的火種神話不同，台灣原住民族的火種通常是在洪水中失去或遺忘，再由動物取回，是非常素樸的神話意象。「粟種」與「火種」也常與原住民族的遠方他界、地底的小黑人或者與女人島相關。因此，粟種與火種是最適合觀察、比較整個南島語族神話的母題。本書主題填補了過往研究者未能特別鑽研的小米文化信仰，與原住民獨特的洪水後取火種神話情節，涵蓋原住民的始祖神話、粟種神話、洪水神話、取火種神話、小黑人神話與女子部落神話。作者透過紮實的的文獻爬梳與田野調查，再以文學性豐厚的細膩筆法，勾勒出台灣原住民族的神話系譜，讓讀者可深入探索台灣原住民族神話的奇幻世界。本書特色1.紮實的學術素養，細膩的文學筆法，一本讀懂人類起源！2.補足台灣原住民族小米文化信仰和取火種神話情節的研究空缺。3.收錄大量地方神話與傳說，身歷其境、原汁原味。4.比對中外各地的神話母題，論析嚴謹、條理分明。鹿憶鹿出生於澎湖。東吳大學文學博士，現任東吳大學中文系教授。曾赴日本西南學院大學當交換研究員、中央研究院史語所訪問學人，也曾是北京師範大學的客座教授。著有《馮夢龍所輯民歌研究》、《傣族敘事詩研究》，研究領域以神話學以及民間文學為主，近年來尤其專注於《山海經》圖象的相關研究。同時，更關心台灣原住民，乃至整箇中國南方民族、南島語族的神話情節闡釋，曾著有《洪水神話》一書。近年來也對民間故事中所包含的民族性與文化現象有極深的體會，並從中探討東西方文化的差異。一直對創作有極深的熱情，出版《臨溪路70號》、《桃花紅李花白》等多本散文集，希望能兼顧學術研究與作家創作的夢想。

粟種與火種

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