粘走粘走者，陰陽也。《太極拳經》云：“欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘。陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。”陰中有陽，陽中有陰，陰陽未判而不離乎陰陽，名為太極。粘中有走，走中有粘，其形日拳，故名太極拳。
基本介紹
- 中文名：粘走
- 外文名：Stick to go
- 類型：武術
- 來源：《太極拳論》
王宗岳《太極拳論》云：“人剛我柔謂之走，人背我順謂之粘。”粘走為拳術之大略，非唯太極拳而然。蓋善走者，無形無相，可立乎不敗；善粘者，如影如形，可制人於不覺。《孫子兵法》云：“先為不可勝，後為可勝。不可勝在己，可勝在人。”拳術之理亦然。己之不可勝者，走化也，人剛我柔，神圓機活，罡氣四罩，觸之皆走，粘之皆化；人之可勝者，粘黏也，人背我順，我乘其勢，因利制敵，應乎自然。
粘走粘走者，陰陽也。《太極拳經》云：“欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘。陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。”陰中有陽，陽中有陰，陰陽未判而不離乎陰陽，名為太極。粘中有走，走中有粘，其形日拳，故名太極拳。
粘走之要在乎知己知彼，《孫子兵法》云：“知己知彼，百戰不殆。”人之陰陽開合虛實剛柔，皆瞭然於吾胸，故能權衡先機，粘走自如。己則木訥虛無，動靜無兆，似太虛無形無相，人不知所以然。《太極拳經》云：“人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及。”此誠非虛言。
粘走者，有形粘，有勢粘，有氣粘，有神粘。其要在乎順、空。己順而不逆，故能走化、能制人；彼空而不實，故制於人。臨敵對陣，順其勁、順其勢、順其意、順其心，故能空其勁、空其勢、空其意、空其心。
形粘者，如太極拳推手之法，世多知之。二人互搭其手，彼進我走，彼走我粘，循環無端，有擁、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法，與進、退、顧、盼、定五步，合稱太極十三勢。初時定步，後則活步，最後法無定則，八法五步亦出乎無形，捨己從人，隨屈就伸，無過不及。先賢論之詳矣，然其中之妙，非親自實踐不能得也。練至精熟，知己知彼，全體透空，圓滑無礙，神氣混融，任彼動靜剛柔無限心機，己自能立乎不敗。周身上下，俱能發化。內外上下六合，心未動之時無思無慮，人不能識我深淺；心一動而意氣形力俱到，而功成矣。
粘手摸勁之法，非太極拳如此。形意拳譜云：“惟粘勁訣，內勁要充，外功必實。發手勁吐，不外乎內勁，不外乎粘勁，不外乎內勁中之粘勁，有粘勁必須有懂勁，能懂敵之來勁，自然能得之真勁，真勁中可能使出按勁，又能使出吐勁，粘按吐三勁乃內勁深而內勁靈矣。”世之習藝者，得其中三昧者，得之心而會乎手，可通乎拳術至理。
形粘者，以手粘人：勢粘者，以身粘人。以形粘者，搭手探人虛實，其要不離乎手。勢粘者，以身勢粘人。其要不離乎身。散手對敵之法。
散手粘走，進退為先。臨陣對敵，勝負不過半步。讓隨之法，如影隨形，不接手而知敵意。讓者，避其擊點而走之。視有卻無，近我則愈長矣。逼者，過其守點而擊之，視無卻有，退我則越促矣。彼勢圓勁周，己則閃展走化，不與強爭，彼不能奈我何。待人背我順，己順乘其勢，直擊其虛，無不勝者。
世之習藝，精乎推手粘化者如恆河之沙，通技擊者寥寥。多有推手無敵，而臨陣卻手足無措、失魂落魄者，此不知以身粘人、以勢乘人之法。行拳走架，是知己法：若要無敵，須練知人法。
知人之法，或單練，或對練。單練者，如心意之法：對練者，如形意之五行對練、安身炮對練、太極之閃電粘等等。其要在乎三前俱明、三節俱知、四梢俱全、五行俱閉，習練日深，可知進退存亡之節，閃展騰挪，讓隨自如。其中奧義，有得之心難寓之於口之妙。
散手臨敵。初時審敵任勢，以拳對拳；功夫日深，不招不架，只是一下，拳無其拳，意無其意，內外不覺，人已飛跌。勢粘日久，技臻神化，視之不見，聽之不聞，搏之不得，迎之不見其首，隨之不見其尾。臨陣用武。以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大邰，導大窾，因其固然。順勢借力，蹈虛乘隙，憑空一擊，方為最妙。
孫祿堂先生《太極拳學》云：“得其(指太極拳)要道。可以與形意拳、八卦拳並行不悖矣。並行不悖，合三家並用。能丟而不丟，頂而不頂矣。”可謂得其中三昧。以勢法粘人，形雖有丟頂，然其勢連隨不斷，故日丟而不丟、頂而不頂。
推手粘人，在乎內外六合，心一動，勁發而功成。以身勢粘人。在乎身法。心一動，意到身到勁到。心到身不到，身到勁不到，俱不能制人。以勢粘人者，可知人進退起伏之勢、動靜開合之機。粘走 以氣粘人者，非唯如此，形雖不相接，亦能知人勁力之陰陽虛實剛柔，與推手聽勁之功同。周身罡氣四罩。人甫觸其氣，如推手人觸其手，彼之勁力可為我知，可為我走化，彼之勁、形、勢可為我之罡氣所粘。言罡氣者，無形無相無質，以氣名之，假借也，觸之皆走，粘之皆化，附於周身，無時不有，故強名日氣。先賢云：“能凌空知人勁力，能凌空發得人；不能凌空知人勁力，不能凌空發人。”能以氣粘人，能身形不動，隔空制人。
以氣粘走，其要在乎養其一氣，此一氣至虛至無，直養無害，迨養氣功深，通貫內外，出入有無，至大至剛。無處不有，無時不然，用廣體微，放之則彌六合，卷之則退藏於密。先賢云：固靈根而靜心，謂之修道。養靈根而動心，謂之武藝。葛洪《抱朴子內篇·至理》云：“入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暫經過，無不中傷，而善禁者以炁禁之，能辟方數十里上，伴侶皆使無為害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。”皆罡氣之效驗也。炁者，先天虛無一氣也。
以氣粘人之法，李瑞東先生所傳太極功，有奇門八法拳者，屬江南派太極拳，為太極拳剛架子。其拳極重實戰，出手剛猛迅烈，分文武二架：文架講究亦以粘、黏、連、隨為法，與別派太極拳同；武架講究離、粘、隨，其中離、粘之法，離能破粘，粘能破離，互為陰陽，粘離自如方為懂勁。其離法講究隔距粘人，以身行粘住對手而不假於四肢。以神聽勁，此乃太極拳之上乘拳法，功至上乘，假於四肢，凌空發人，與此理同也。又有狄龍派太極拳，亦屬江南派太極拳，世傳其祖培元塵先生能以罡氣罩身，浮行於水面，神乎其神。此兩派太極，惜筆者與其傳人未有交流，其中精微奧妙之處，定有不限於此者，筆者鄙陋，唯有仰止而已。
若要以氣粘人。須精熟推手之功、進退粘化之能。平日走架行功，推手粘化，捨去己身，恍恍惚惚，來回有神，拳無其拳，意無其意，至乎至虛至無之境。功夫至此，自然而然，無法而法，自得其中之真義。
能見其元神，能以神粘人。非粘其勁氣，粘其神也。蓋我之神能通乎彼之神，無彼無我。使未習練武術之人，雙手互粘如推手，粘黏連隨，無不如意，若雙手互搏，往來開合，亦無不如意，縱能手不能過也。何也，其神為一，故其形不傷。拳術粘神之術亦如此也。
粘神之能在乎能知他心，我之心空如明鏡，彼心善惡、美醜、怒喜，皆能燭照之。我一無所能，唯順其勢而動，而彼自為我制。
粘神之法，心意亦有此說，謂之神打。其拳譜云：“截手者，彼先動而截之也。截身者，彼未動而截也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼眉眼笑，言甘意恭，我防其有心而迎機截之也。”蓋截梢不如截根，截身不如截心。至心意空明，耀如明鏡，彼心似動未動，我即可截之。
粘走 《內功經·神運經》云：“言神運之式擊敵有用形、用氣、用神之遲速，被攻有僕也、怯也、索也之淺深。以形擊形，身到後而乃勝：以氣擊氣，手方動而可畏：以神擊神，身未動而得人。形受形攻，形傷而仆於地：氣受氣攻，氣傷而怯於心：神受神攻，神傷而索於膽。”亦太極拳身勢粘化，以氣粘化，以神粘化之功。《太極秘術》亦有此說，拳術之理相通也。
拳術之耍，粘走為先。有為之極，至乎無法，取法自然，通神達化。
粘走
粘走
粘走
粘走粘走者，陰陽也。《太極拳經》云：“欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘。陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。”陰中有陽，陽中有陰，陰陽未判而不離乎陰陽，名為太極。粘中有走，走中有粘，其形日拳，故名太極拳。
粘走之要在乎知己知彼，《孫子兵法》云：“知己知彼，百戰不殆。”人之陰陽開合虛實剛柔，皆瞭然於吾胸，故能權衡先機，粘走自如。己則木訥虛無，動靜無兆，似太虛無形無相，人不知所以然。《太極拳經》云：“人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及。”此誠非虛言。
粘走者，有形粘，有勢粘，有氣粘，有神粘。其要在乎順、空。己順而不逆，故能走化、能制人；彼空而不實，故制於人。臨敵對陣，順其勁、順其勢、順其意、順其心，故能空其勁、空其勢、空其意、空其心。
形粘者，如太極拳推手之法，世多知之。二人互搭其手，彼進我走，彼走我粘，循環無端，有擁、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法，與進、退、顧、盼、定五步，合稱太極十三勢。初時定步，後則活步，最後法無定則，八法五步亦出乎無形，捨己從人，隨屈就伸，無過不及。先賢論之詳矣，然其中之妙，非親自實踐不能得也。練至精熟，知己知彼，全體透空，圓滑無礙，神氣混融，任彼動靜剛柔無限心機，己自能立乎不敗。周身上下，俱能發化。內外上下六合，心未動之時無思無慮，人不能識我深淺；心一動而意氣形力俱到，而功成矣。
粘手摸勁之法，非太極拳如此。形意拳譜云：“惟粘勁訣，內勁要充，外功必實。發手勁吐，不外乎內勁，不外乎粘勁，不外乎內勁中之粘勁，有粘勁必須有懂勁，能懂敵之來勁，自然能得之真勁，真勁中可能使出按勁，又能使出吐勁，粘按吐三勁乃內勁深而內勁靈矣。”世之習藝者，得其中三昧者，得之心而會乎手，可通乎拳術至理。
形粘者，以手粘人：勢粘者，以身粘人。以形粘者，搭手探人虛實，其要不離乎手。勢粘者，以身勢粘人。其要不離乎身。散手對敵之法。
散手粘走，進退為先。臨陣對敵，勝負不過半步。讓隨之法，如影隨形，不接手而知敵意。讓者，避其擊點而走之。視有卻無，近我則愈長矣。逼者，過其守點而擊之，視無卻有，退我則越促矣。彼勢圓勁周，己則閃展走化，不與強爭，彼不能奈我何。待人背我順，己順乘其勢，直擊其虛，無不勝者。
世之習藝，精乎推手粘化者如恆河之沙，通技擊者寥寥。多有推手無敵，而臨陣卻手足無措、失魂落魄者，此不知以身粘人、以勢乘人之法。行拳走架，是知己法：若要無敵，須練知人法。
知人之法，或單練，或對練。單練者，如心意之法：對練者，如形意之五行對練、安身炮對練、太極之閃電粘等等。其要在乎三前俱明、三節俱知、四梢俱全、五行俱閉，習練日深，可知進退存亡之節，閃展騰挪，讓隨自如。其中奧義，有得之心難寓之於口之妙。
散手臨敵。初時審敵任勢，以拳對拳；功夫日深，不招不架，只是一下，拳無其拳，意無其意，內外不覺，人已飛跌。勢粘日久，技臻神化，視之不見，聽之不聞，搏之不得，迎之不見其首，隨之不見其尾。臨陣用武。以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大邰，導大窾，因其固然。順勢借力，蹈虛乘隙，憑空一擊，方為最妙。
孫祿堂先生《太極拳學》云：“得其(指太極拳)要道。可以與形意拳、八卦拳並行不悖矣。並行不悖，合三家並用。能丟而不丟，頂而不頂矣。”可謂得其中三昧。以勢法粘人，形雖有丟頂，然其勢連隨不斷，故日丟而不丟、頂而不頂。
推手粘人，在乎內外六合，心一動，勁發而功成。以身勢粘人。在乎身法。心一動，意到身到勁到。心到身不到，身到勁不到，俱不能制人。以勢粘人者，可知人進退起伏之勢、動靜開合之機。粘走 以氣粘人者，非唯如此，形雖不相接，亦能知人勁力之陰陽虛實剛柔，與推手聽勁之功同。周身罡氣四罩。人甫觸其氣，如推手人觸其手，彼之勁力可為我知，可為我走化，彼之勁、形、勢可為我之罡氣所粘。言罡氣者，無形無相無質，以氣名之，假借也，觸之皆走，粘之皆化，附於周身，無時不有，故強名日氣。先賢云：“能凌空知人勁力，能凌空發得人；不能凌空知人勁力，不能凌空發人。”能以氣粘人，能身形不動，隔空制人。
以氣粘走，其要在乎養其一氣，此一氣至虛至無，直養無害，迨養氣功深，通貫內外，出入有無，至大至剛。無處不有，無時不然，用廣體微，放之則彌六合，卷之則退藏於密。先賢云：固靈根而靜心，謂之修道。養靈根而動心，謂之武藝。葛洪《抱朴子內篇·至理》云：“入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暫經過，無不中傷，而善禁者以炁禁之，能辟方數十里上，伴侶皆使無為害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。”皆罡氣之效驗也。炁者，先天虛無一氣也。
以氣粘人之法，李瑞東先生所傳太極功，有奇門八法拳者，屬江南派太極拳，為太極拳剛架子。其拳極重實戰，出手剛猛迅烈，分文武二架：文架講究亦以粘、黏、連、隨為法，與別派太極拳同；武架講究離、粘、隨，其中離、粘之法，離能破粘，粘能破離，互為陰陽，粘離自如方為懂勁。其離法講究隔距粘人，以身行粘住對手而不假於四肢。以神聽勁，此乃太極拳之上乘拳法，功至上乘，假於四肢，凌空發人，與此理同也。又有狄龍派太極拳，亦屬江南派太極拳，世傳其祖培元塵先生能以罡氣罩身，浮行於水面，神乎其神。此兩派太極，惜筆者與其傳人未有交流，其中精微奧妙之處，定有不限於此者，筆者鄙陋，唯有仰止而已。
若要以氣粘人。須精熟推手之功、進退粘化之能。平日走架行功，推手粘化，捨去己身，恍恍惚惚，來回有神，拳無其拳，意無其意，至乎至虛至無之境。功夫至此，自然而然，無法而法，自得其中之真義。
能見其元神，能以神粘人。非粘其勁氣，粘其神也。蓋我之神能通乎彼之神，無彼無我。使未習練武術之人，雙手互粘如推手，粘黏連隨，無不如意，若雙手互搏，往來開合，亦無不如意，縱能手不能過也。何也，其神為一，故其形不傷。拳術粘神之術亦如此也。
粘神之能在乎能知他心，我之心空如明鏡，彼心善惡、美醜、怒喜，皆能燭照之。我一無所能，唯順其勢而動，而彼自為我制。
粘神之法，心意亦有此說，謂之神打。其拳譜云：“截手者，彼先動而截之也。截身者，彼未動而截也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼眉眼笑，言甘意恭，我防其有心而迎機截之也。”蓋截梢不如截根，截身不如截心。至心意空明，耀如明鏡，彼心似動未動，我即可截之。
粘走 《內功經·神運經》云：“言神運之式擊敵有用形、用氣、用神之遲速，被攻有僕也、怯也、索也之淺深。以形擊形，身到後而乃勝：以氣擊氣，手方動而可畏：以神擊神，身未動而得人。形受形攻，形傷而仆於地：氣受氣攻，氣傷而怯於心：神受神攻，神傷而索於膽。”亦太極拳身勢粘化，以氣粘化，以神粘化之功。《太極秘術》亦有此說，拳術之理相通也。
拳術之耍，粘走為先。有為之極，至乎無法，取法自然，通神達化。
粘走粘走粘走