粘走

粘走粘走者,陰陽也。《太極拳經》云:“欲避此病,須知陰陽;粘即是走,走即是粘。陽不離陰,陰不離陽;陰陽相濟,方為懂勁。”陰中有陽,陽中有陰,陰陽未判而不離乎陰陽,名為太極。粘中有走,走中有粘,其形日拳,故名太極拳。

基本介紹

  • 中文名:粘走
  • 外文名:Stick to go
  • 類型:武術
  • 來源:《太極拳論》
王宗岳《太極拳論》云:“人剛我柔謂之走,人背我順謂之粘。”粘走為拳術之大略,非唯太極拳而然。蓋善走者,無形無相,可立乎不敗;善粘者,如影如形,可制人於不覺。《孫子兵法》云:“先為不可勝,後為可勝。不可勝在己,可勝在人。”拳術之理亦然。己之不可勝者,走化也,人剛我柔,神圓機活,罡氣四罩,觸之皆走,粘之皆化;人之可勝者,粘黏也,人背我順,我乘其勢,因利制敵,應乎自然。
粘走粘走者,陰陽也。《太極拳經》云:“欲避此病,須知陰陽;粘即是走,走即是粘。陽不離陰,陰不離陽;陰陽相濟,方為懂勁。”陰中有陽,陽中有陰,陰陽未判而不離乎陰陽,名為太極。粘中有走,走中有粘,其形日拳,故名太極拳。
粘走之要在乎知己知彼,《孫子兵法》云:“知己知彼,百戰不殆。”人之陰陽開合虛實剛柔,皆瞭然於吾胸,故能權衡先機,粘走自如。己則木訥虛無,動靜無兆,似太虛無形無相,人不知所以然。《太極拳經》云:“人不知我,我獨知人。英雄所向無敵,蓋皆由此而及。”此誠非虛言。
粘走者,有形粘,有勢粘,有氣粘,有神粘。其要在乎順、空。己順而不逆,故能走化、能制人;彼空而不實,故制於人。臨敵對陣,順其勁、順其勢、順其意、順其心,故能空其勁、空其勢、空其意、空其心。
形粘者,如太極拳推手之法,世多知之。二人互搭其手,彼進我走,彼走我粘,循環無端,有擁、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法,與進、退、顧、盼、定五步,合稱太極十三勢。初時定步,後則活步,最後法無定則,八法五步亦出乎無形,捨己從人,隨屈就伸,無過不及。先賢論之詳矣,然其中之妙,非親自實踐不能得也。練至精熟,知己知彼,全體透空,圓滑無礙,神氣混融,任彼動靜剛柔無限心機,己自能立乎不敗。周身上下,俱能發化。內外上下六合,心未動之時無思無慮,人不能識我深淺;心一動而意氣形力俱到,而功成矣。
粘手摸勁之法,非太極拳如此。形意拳譜云:“惟粘勁訣,內勁要充,外功必實。發手勁吐,不外乎內勁,不外乎粘勁,不外乎內勁中之粘勁,有粘勁必須有懂勁,能懂敵之來勁,自然能得之真勁,真勁中可能使出按勁,又能使出吐勁,粘按吐三勁乃內勁深而內勁靈矣。”世之習藝者,得其中三昧者,得之心而會乎手,可通乎拳術至理。
形粘者,以手粘人:勢粘者,以身粘人。以形粘者,搭手探人虛實,其要不離乎手。勢粘者,以身勢粘人。其要不離乎身。散手對敵之法。
散手粘走,進退為先。臨陣對敵,勝負不過半步。讓隨之法,如影隨形,不接手而知敵意。讓者,避其擊點而走之。視有卻無,近我則愈長矣。逼者,過其守點而擊之,視無卻有,退我則越促矣。彼勢圓勁周,己則閃展走化,不與強爭,彼不能奈我何。待人背我順,己順乘其勢,直擊其虛,無不勝者。
世之習藝,精乎推手粘化者如恆河之沙,通技擊者寥寥。多有推手無敵,而臨陣卻手足無措、失魂落魄者,此不知以身粘人、以勢乘人之法。行拳走架,是知己法:若要無敵,須練知人法。
知人之法,或單練,或對練。單練者,如心意之法:對練者,如形意之五行對練、安身炮對練、太極之閃電粘等等。其要在乎三前俱明、三節俱知、四梢俱全、五行俱閉,習練日深,可知進退存亡之節,閃展騰挪,讓隨自如。其中奧義,有得之心難寓之於口之妙。
散手臨敵。初時審敵任勢,以拳對拳;功夫日深,不招不架,只是一下,拳無其拳,意無其意,內外不覺,人已飛跌。勢粘日久,技臻神化,視之不見,聽之不聞,搏之不得,迎之不見其首,隨之不見其尾。臨陣用武。以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大邰,導大窾,因其固然。順勢借力,蹈虛乘隙,憑空一擊,方為最妙。
孫祿堂先生《太極拳學》云:“得其(指太極拳)要道。可以與形意拳、八卦拳並行不悖矣。並行不悖,合三家並用。能丟而不丟,頂而不頂矣。”可謂得其中三昧。以勢法粘人,形雖有丟頂,然其勢連隨不斷,故日丟而不丟、頂而不頂。
推手粘人,在乎內外六合,心一動,勁發而功成。以身勢粘人。在乎身法。心一動,意到身到勁到。心到身不到,身到勁不到,俱不能制人。以勢粘人者,可知人進退起伏之勢、動靜開合之機。粘走  以氣粘人者,非唯如此,形雖不相接,亦能知人勁力之陰陽虛實剛柔,與推手聽勁之功同。周身罡氣四罩。人甫觸其氣,如推手人觸其手,彼之勁力可為我知,可為我走化,彼之勁、形、勢可為我之罡氣所粘。言罡氣者,無形無相無質,以氣名之,假借也,觸之皆走,粘之皆化,附於周身,無時不有,故強名日氣。先賢云:“能凌空知人勁力,能凌空發得人;不能凌空知人勁力,不能凌空發人。”能以氣粘人,能身形不動,隔空制人。
以氣粘走,其要在乎養其一氣,此一氣至虛至無,直養無害,迨養氣功深,通貫內外,出入有無,至大至剛。無處不有,無時不然,用廣體微,放之則彌六合,卷之則退藏於密。先賢云:固靈根而靜心,謂之修道。養靈根而動心,謂之武藝。葛洪《抱朴子內篇·至理》云:“入山林多溪毒蝮蛇之地,凡人暫經過,無不中傷,而善禁者以炁禁之,能辟方數十里上,伴侶皆使無為害者。又能禁虎豹及蛇蜂,皆悉令伏不能起。”皆罡氣之效驗也。炁者,先天虛無一氣也。
以氣粘人之法,李瑞東先生所傳太極功,有奇門八法拳者,屬江南派太極拳,為太極拳剛架子。其拳極重實戰,出手剛猛迅烈,分文武二架:文架講究亦以粘、黏、連、隨為法,與別派太極拳同;武架講究離、粘、隨,其中離、粘之法,離能破粘,粘能破離,互為陰陽,粘離自如方為懂勁。其離法講究隔距粘人,以身行粘住對手而不假於四肢。以神聽勁,此乃太極拳之上乘拳法,功至上乘,假於四肢,凌空發人,與此理同也。又有狄龍派太極拳,亦屬江南派太極拳,世傳其祖培元塵先生能以罡氣罩身,浮行於水面,神乎其神。此兩派太極,惜筆者與其傳人未有交流,其中精微奧妙之處,定有不限於此者,筆者鄙陋,唯有仰止而已。
若要以氣粘人。須精熟推手之功、進退粘化之能。平日走架行功,推手粘化,捨去己身,恍恍惚惚,來回有神,拳無其拳,意無其意,至乎至虛至無之境。功夫至此,自然而然,無法而法,自得其中之真義。
能見其元神,能以神粘人。非粘其勁氣,粘其神也。蓋我之神能通乎彼之神,無彼無我。使未習練武術之人,雙手互粘如推手,粘黏連隨,無不如意,若雙手互搏,往來開合,亦無不如意,縱能手不能過也。何也,其神為一,故其形不傷。拳術粘神之術亦如此也。
粘神之能在乎能知他心,我之心空如明鏡,彼心善惡、美醜、怒喜,皆能燭照之。我一無所能,唯順其勢而動,而彼自為我制。
粘神之法,心意亦有此說,謂之神打。其拳譜云:“截手者,彼先動而截之也。截身者,彼未動而截也。截面者,彼面露其色而截之也。截心者,彼眉眼笑,言甘意恭,我防其有心而迎機截之也。”蓋截梢不如截根,截身不如截心。至心意空明,耀如明鏡,彼心似動未動,我即可截之。
粘走 《內功經·神運經》云:“言神運之式擊敵有用形、用氣、用神之遲速,被攻有僕也、怯也、索也之淺深。以形擊形,身到後而乃勝:以氣擊氣,手方動而可畏:以神擊神,身未動而得人。形受形攻,形傷而仆於地:氣受氣攻,氣傷而怯於心:神受神攻,神傷而索於膽。”亦太極拳身勢粘化,以氣粘化,以神粘化之功。《太極秘術》亦有此說,拳術之理相通也。
拳術之耍,粘走為先。有為之極,至乎無法,取法自然,通神達化。
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