《米德拉西》，希伯來文midrash的音譯，意為“解釋”，猶太教講解《聖經》的布道書。
基本介紹
- 中文名：米德拉西
- 題材：布道書
2世紀時已有雛形，6至10世紀成書。全書按猶太教《聖經》各篇順序編定，但每篇可有單獨名稱，例如“《出埃及記》的米德拉西”等。內容分兩種，屬於律法和禮儀方面的稱“哈拉卡”，屬於傳奇和軼事方面的稱“哈加達”。此書為猶太教通俗性典籍，教徒自幼即須學習。
《米德拉西》，希伯來文midrash的音譯，意為“解釋”，猶太教講解《聖經》的布道書。
《米德拉西》，希伯來文midrash的音譯，意為“解釋”，猶太教講解《聖經》的布道書。2世紀時已有雛形，6至10世紀成書。全書按猶太教《聖經》各篇順序編定，但每篇可有單獨名稱，例如“《出埃及記》的米德拉西”等。內容分兩種...
米德拉什（希伯來語：מדרש 英語：Midrash），又譯米德拉西或密德拉西，希伯來語“解釋”、“闡述”之意。猶太教解釋、講解《聖經·舊約》的布道書卷。公元2世紀時已有雛形，6-10世紀全部成書。全書按《聖經·舊約》各卷的順序編定，對之進行通俗的解釋與闡述，分別稱為該卷的“米德拉什”。但每篇可有...
《米德拉什》（或譯作《米德拉西》、《密德拉西》）（英語：Midrash），是猶太教對律法和倫理進行通俗闡述的宗教文獻，為猶太法師知識的研究與猶太聖經的詮釋。《米德拉什》是希伯來文מדרש的音譯，意思是解釋、闡釋，即《聖經注釋》。雛形在公元2世紀時已出現，全部在公元6至10世紀成書。猶太拉比們通過《...
拉比文學 拉比文學，公元2世紀後猶太教學者根據前代拉比口傳訓言寫成的著作總稱。特指猶太教的口傳律法集《塔木德》。也指講解《聖經》用的《米德拉西》等。其廣義還包括一些猶太教的《聖經》譯本，如《塔古姆》。
三、《革馬拉》與《米德拉西》第一章 上帝論 一、神存在 二、神唯一 三、神無形 四、神無所不在 五、神無所不能 六、神無所不知 七、永恆 八、公正與慈悲 九、神之父性 十、神聖與完美 十一、名諱 第二章 上帝與宇宙 一、宇宙論 二、神的超越性和內在性 三、天使研究 四、以色列與其他民族 第三章...
③米德拉西，原意為講解，即律法和倫理的通俗說教，既指塔木德文獻中別具一格的闡釋方法，又指用這種方法寫成的經文注釋，通稱《聖經經文注釋》。猶太教認為，上帝在西奈山啟示摩西的妥拉，是對猶太人及全人類的教誨和誡命。除成文的律法書即《摩西五經》外，還有不成文的律法、習俗及對成文律法的解釋，稱口傳律...
鼓勵翻譯自然科學著作，但反對哲學和啟蒙運動(哈斯卡拉)。堅持不渝地反對哈西德派，被視為反對派(Mit-naggedim)的精神領袖。著有《聖經》注釋，《塔木德》、《米德拉西》和《光輝之書》的評註， 希伯來語法，巴勒斯坦地理及數學著作。對律法文獻作過考證，以平易的經文闡述律法，使之適合日常生活需要。
《塔木德》共20卷1萬2千多頁，250多萬字，包括《密西拿》《革馬拉》《米德拉西》3個部分，是10個世紀中2000多位猶太學者對自己民族、歷史、文化、智慧的發掘和提煉。他們在遭受殺戮與迫害之時，唯有《塔木德》是他們不滅的靈魂，也是受益一生的精神財富。圖書目錄 第一章 智慧：奏響生命的華美樂章 智慧是無價的 起...
亞伯拉罕·本·大衛 亞伯拉罕·本·大衛，猶太教律法學者。對《密西拿》、《塔木德》和《米德拉西》均有詳盡註疏，還有大量講道、律法解答和對其他律法著作的評註。其評註保持拉比文獻的智力自由和批判精神，贏得“評註大師”(ba‘al hassagot)之稱。並被後來的喀巴拉學者視為喀巴拉文學的創始人之一。
《塔木德——猶太人的做人與經商聖經》是2007年中國紡織出版社出版的圖書，作者是司馬河。本書凝聚了10個世紀中2000多位猶太學者對自己民族歷史、文化的思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的導航圖，是支撐著這個苦難民族的精神支柱。圖書摘要 本書匯總了《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三部分內容。圖書目錄 做人...
六、《塔木德》和《米德拉西》/103 七、猶太教與基督教/108 八、猶太教與伊斯蘭教/112 第五章猶太人漫談/117 一、希伯來、以色列和猶太/118 二、東方猶太人與西方猶太人/121 三、形形色色的猶太教徒/126 四、猶太特徵漫談/130 五、猶太人的民族特性/133 六、猶太智慧與幽默/137 第六章信仰存在於生活之中/...
其中，最主要的淵源是法典、答問和評註，而這三類中又首推法典即《托拉》、《密西拿》、《米德拉西》、《托塞夫塔》和《巴比倫塔木德》、《耶路撒冷塔木德》。此類文獻中，又首推《聖經》、《塔木德》，其所記載的律法不僅是猶太律法的組成部分，更是後來律法發展的源泉和基礎，成為猶太律法發展的基石，成為猶太律...
他大量收集猶太口傳律法的過程中發現了口傳律法與成文律法的關係，改進了傳統解經法，導致了許多新《米德拉西》著作問世。而他對口傳律法材料的系統梳理，為後人編寫《密西拿》（或譯密什那）奠定了基礎，從而開創了史稱拉比猶太教的時代。由他主持編纂的這方面材料則被稱為“阿奇巴密西拿”。他積極支持132年爆發...
它以《舊約》的箴言為開端，接著是神話故事、詩歌、寓言及道德反省和歷史回憶，題材廣泛，內容鮮活生動，雖然其中三分之一是《米德拉西》，即訓誡和道德說教，但讓人絲毫不覺得生硬和僵化。如果說《舊約》是一部永恆的書，那么《塔木德》則是猶太人日常生活的伴侶，充滿著生命的智慧和化解危機的良謀。它不是史書，...