基本介紹
- 中文名：簪珥
- 拼音：zān ěr
- 簪：用來綰住頭髮的一種首飾。
- 珥：用珠子或玉石做的耳環。
詞語,拼音,引證解釋,引證解釋,
詞語
簪珥
拼音
zān ěr
引證解釋
髮簪和耳飾。古代多為高貴婦女的首飾。
《管子·輕重甲》：“簪珥而辟千金者，璆琳琅玕也。”
宋 蘇軾 《以屏山贈歐陽叔弼》詩：“屏山輟贈子，莫遣污簪珥。”
明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“陳大郎揀幾吊極粗極白的珠子和那些簪珥之類，做一堆兒放著，道：‘這些我都要了。’”
引證解釋
《說文》“珥，瑱也。”又說:“瑱，以玉充耳者。”瑱是古時的一種耳飾,是有"華夏特色"的耳飾.在“不毀傷髮膚”的理念下，西漢之前不論男女都不流行穿耳孔。瑱有男女式兩種，男子的瑱則多稱為“充耳”“纊”。女子的瑱,較有特色的則是“簪珥”了----將懸有瑱的絲繩繫於髮簪之首，插簪於髻，懸於耳際，故名。
古婦人簪珥
古婦人簪珥《詩經 鄘風 君子偕老》在刻畫衛宣姜時寫道：“鬒髮如雲，不屑髢也，玉之瑱也，象之揥也。”
《後漢書·輿服志》記敘妃嬪的助蠶服:“純縹上下深衣制,大手結(髻)、黑玳瑁,又加簪珥。”可見,在耳墜沒有流行的時代,簪珥是耳飾的主流。
清 田蘭芳《明河南參政袁公墓志銘》：“公（袁可立子袁樞）前室之子賦誠令沁源，代民償逋賦，破家猶不足，淑人自脫簪珥。”
女子褪去簪珥的行為是謝罪的意思.周宣王因一度沉溺安逸、荒疏國政，他的姜後自褪簪珥長跪於永巷，以勸政其夫君。此舉後，周宣王果然勵精圖治，開創了周室的中興局面;漢武帝晚年欲立勾弋夫人之子為太子,又怕子幼母少,女主姿意亂國,於是賜勾弋死,勾弋夫人便"脫簪珥叩頭",武帝喝道:“引持去,送掖庭獄!”夫人還顧,武帝吼道,“趣行,女不得活!”夫人用白陵自縊身亡。
從史料記載上看， “簪”總是和“珥”並稱。
《史記·外戚世家》記漢武帝欲施罪於鉤弋夫人，“夫人脫簪珥叩頭。”漢劉向 《列女傳·周宣姜後》:“ 宣王嘗早臥晏起,後夫人不出房, 姜後脫簪珥,待罪於永巷。”後世將此簡稱為“脫簪”，比如《明史·左光斗傳》中左光斗上疏請李選侍移宮便稱：“選侍事先皇無脫簪戒旦之德，於殿下無拊摩養育之恩。”脫簪珥，是表示謝罪請命的意思，《說文》雲“珥，瑱也”，又說:“瑱,以玉充耳者。”冕服中的懸瑱，意在提醒帝王“不欲使人妄聽自鎮重也。”，個人認為這裡的耳璫與後世的穿耳施珠並不相同，穿耳施珠，很長時間內並不為中原所好，特別是秦漢唐階段，既然穿耳一直被認為是“蠻夷所為”，“賤者之事”（《留青日記》），人們就沒有理由非要用某種變通的方式將他引入禮服體系，這未免有些自相矛盾。何況當時的中原女子大都不穿耳，從現在發現的耳璫看，他們通常都是圓柱形，兩邊為喇叭口，可用繩子穿系，這當然是源自商周時代那種帶喇叭口的耳飾，由形觀義，亦是要人戒聽謹慎。接著耳璫逐漸失去它本來的涵義，而偏向了裝飾性，如東漢魏晉時代，垂珠耳璫頗為流行，但從當時的詩句中可以看出，中原女子在佩戴耳璫時，並未採用穿耳的方式，諸如晉傅玄《艷歌行·有女篇》中說：“頭安金步搖，耳系明月璫。”《陌上桑》中說的“頭上髪墮髻，耳中明月珠”，還有南朝詩歌《孔雀東南飛》說“腰若流執素,耳著明月璫”，這裡的耳璫，顯然已經脫離了最早璫的形式，而改用垂珠，反之，若果然是穿耳，古人通常會交待的很清楚，比如張籍的《蠻中》詩：“玉環穿耳誰家女？”還有《崑崙兒》詩：“金環欲落曾穿耳”，均不是對漢人而言。
