管理不僅需要技能，更需要智慧。智慧來自對生活實踐的觀察，也來自於先哲們的沉思默想。從先哲那裡獲得靈感，尋找企業管理實踐的智慧，是一條便捷的道路。 由吾同著作的《管理者7天掌握哲學知識》以管理者為題，立足於哲學家及其名言、故事，儘量將智慧套用於管理實踐中。因此，《管理者7天掌握哲學知識》採用了一個固定的體例形式：每天一個主題，分幾個小節，每個小節包括四個部分，第一部分引入哲學家的智慧；第二部分是管理悟道，即將這個智慧套用到管理中；第三部分是對這個智慧的引申；第四部分是管理要領，即管理者應該從中領悟的管理精髓。
基本介紹
- 書名：管理者7天掌握哲學知識
- 出版社：機械工業出版社
- 頁數：210頁
- 開本：16
- 品牌：機械工業出版社
- 作者：孫科炎
- 出版日期：2013年8月29日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787111436515
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
由吾同著作的《管理者7天掌握哲學知識》結合人性，探索了管理規律、制度以及人才的使用方法，提出了提高管理者自身威信和能力的一些建議。並且，針對實際管理工作中出現的問題，給出了實際的解決辦法。
不管你是初涉管理工作的新人，還是為管理而苦惱的老手，本書都會讓你有所收穫。
不管你是初涉管理工作的新人，還是為管理而苦惱的老手，本書都會讓你有所收穫。
作者簡介
吾同 組織思維力教練，管理和工作思維素質培訓講師。曾協助聯想、華為、格力空調、裕元鞋業(中國台灣)、偉創力(新加坡)等世界一流企業和近百家中小企業進行管理思維力開發和訓練。
作者十多年來研究組織管理實踐和組織行為心理學，開設有“組織思維力訓練課堂”，內容涵蓋“執行思維力”、“中層管理思維力”等廣受歡迎的實踐訓練課程。累計訓練學員達數十萬人，成為眾多企業及其管理者提升組織管理水平、改善工作方法、挖掘人才心智慧型量的首選培訓課程。
作者十多年來研究組織管理實踐和組織行為心理學，開設有“組織思維力訓練課堂”，內容涵蓋“執行思維力”、“中層管理思維力”等廣受歡迎的實踐訓練課程。累計訓練學員達數十萬人，成為眾多企業及其管理者提升組織管理水平、改善工作方法、挖掘人才心智慧型量的首選培訓課程。
圖書目錄
前言
第1天 知人性，方知進退
亞當·斯密：自利不是壞事，是好事
狄德羅：他已擁有的，決定他想要的
榮格：無因無果，也有追求
泰勒：絕對理性，是否行得通？
梅奧：人們不僅關心收益，還想要更多
麥克雷戈：看不到自覺的力量，也是糟糕的
莫爾斯、洛希：人性是複雜的，也是可塑的
第2天 所知為輕，不知為重
蘇格拉底：承認無知是一種境界
老子：所謂智，只是知其所知
笛卡爾：越學習，越發現自己的無知
泰勒斯：尊重知識，讓知識得其所用
達·文西：任何一種知識都有益於提高智力
馬斯洛：尊重事實，實踐出真知
第3天 在變化中尋找不變的道
歐布里德：一切皆變，只有本質不變
安提西尼：對手是最好的“陪練”
荀子：追求完美，不如追求和諧
阿那克薩戈拉：規律都具有客觀性，發現規律好辦事
傑弗遜：點燃蠟燭照亮他人者，自己周圍也不會黑暗
左丘明：沒有危機感是最大的危機
馬基雅維利：時過境遷還頑固不化就是悲劇
第4天 名正則言順，言順則事成
塞涅卡：能約束自己的人，準能成功
叔本華：容易發怒是品格上最為顯著的弱點
伏爾泰：奉獻自己的價值，才會得到他人的追捧
康德：守信才有威信
孔子：以身作則，行勝於言
愛地巴：不管怎樣，都要保持一個好心態
恩格斯：承認錯誤，提高影響力
朱熹：擁有海量胸襟，才能成大事
第5天 天下無無用之人，無不棄之士
萊瑞·海克曼：人不可貌相，要摒棄偏見
馬克思：信任是生存的條件
席勒：什麼人吸引什麼人
洛克：換一種方法，才能把門打開
亞里士多德：沒有目的，就不會做出行動
孫臏：田忌賽馬，最佳化資源配置
第6天 管理成效取決於“理”
孟子：不以規矩，不能成方圓
孫武：慈不掌兵，紀律要嚴明
黑格爾：沒有激情，很難做成什麼大事
紀伯倫：在工作中學會享受生活
奧卡姆：如無必要，勿增實體
第歐根尼：不會說話惹人嫌
第7天 超越自己才是真正的強者
王爾德：世界屬於那些不滿足的人
愛因斯坦：最聰明的人是最不願浪費時間的人
維根斯坦：凡是不能說的，就保持沉默
斯賓諾莎：改變觀念，才能管理得更好
韓非子：無為而治是真正的管理之道
西塞羅：地位越高，越應低著頭走路
克拉底魯：遵照道德準則生活最幸福
第1天 知人性，方知進退
亞當·斯密：自利不是壞事，是好事
狄德羅：他已擁有的，決定他想要的
榮格：無因無果，也有追求
泰勒：絕對理性，是否行得通？
梅奧：人們不僅關心收益，還想要更多
麥克雷戈：看不到自覺的力量，也是糟糕的
莫爾斯、洛希：人性是複雜的，也是可塑的
第2天 所知為輕，不知為重
蘇格拉底：承認無知是一種境界
老子：所謂智，只是知其所知
笛卡爾：越學習，越發現自己的無知
泰勒斯：尊重知識，讓知識得其所用
達·文西：任何一種知識都有益於提高智力
馬斯洛：尊重事實，實踐出真知
第3天 在變化中尋找不變的道
歐布里德：一切皆變，只有本質不變
安提西尼：對手是最好的“陪練”
荀子：追求完美，不如追求和諧
阿那克薩戈拉：規律都具有客觀性，發現規律好辦事
傑弗遜：點燃蠟燭照亮他人者，自己周圍也不會黑暗
左丘明：沒有危機感是最大的危機
馬基雅維利：時過境遷還頑固不化就是悲劇
第4天 名正則言順，言順則事成
塞涅卡：能約束自己的人，準能成功
叔本華：容易發怒是品格上最為顯著的弱點
伏爾泰：奉獻自己的價值，才會得到他人的追捧
康德：守信才有威信
孔子：以身作則，行勝於言
愛地巴：不管怎樣，都要保持一個好心態
恩格斯：承認錯誤，提高影響力
朱熹：擁有海量胸襟，才能成大事
第5天 天下無無用之人，無不棄之士
萊瑞·海克曼：人不可貌相，要摒棄偏見
馬克思：信任是生存的條件
席勒：什麼人吸引什麼人
洛克：換一種方法，才能把門打開
亞里士多德：沒有目的，就不會做出行動
孫臏：田忌賽馬，最佳化資源配置
第6天 管理成效取決於“理”
孟子：不以規矩，不能成方圓
孫武：慈不掌兵，紀律要嚴明
黑格爾：沒有激情，很難做成什麼大事
紀伯倫：在工作中學會享受生活
奧卡姆：如無必要，勿增實體
第歐根尼：不會說話惹人嫌
第7天 超越自己才是真正的強者
王爾德：世界屬於那些不滿足的人
愛因斯坦：最聰明的人是最不願浪費時間的人
維根斯坦：凡是不能說的，就保持沉默
斯賓諾莎：改變觀念，才能管理得更好
韓非子：無為而治是真正的管理之道
西塞羅：地位越高，越應低著頭走路
克拉底魯：遵照道德準則生活最幸福
文摘
毫無疑問，如果一個管理者能夠洞悉人性、尊重人性、利用人性，那么他一定能夠做好管理活動。而人的第一本性就是“自利性”，因此，尊重“自利性”是首要的。但是，我們崇尚“自利”，卻不提倡“自私”。
自利不同於自私，只有自利性沒有節制地膨脹才會導致自私。自利傾向於在不損害他人利益的前提下，至少是不是有意損害他人利益的前提下實現自己的利益。而自私則傾向於損人利己。由於利益的相關性，自利也會導致他利，而自私則萬萬不會造福於他人。
因此，在管理活動中，管理者必須要注意以下幾點：
(1)辨別員工的“自利”與“自私”。在亞當·斯密看來，出於本能的自利是合乎自然的，甚至是一種美德，因為白利基礎上的競爭促進了社會進步和繁榮。但是隨著人類欲望的增長，自利可能發展為自私。這時，競爭將變為惡性的，穩定的合作秩序也將被破壞。
在一個企業中也是這樣，在生存壓力和資源約束下，員工的自利會推動良性競爭並促進企業的繁榮和發展，同時，自利的利他性也會促進企業內部之間的合作。但是一旦員工的自利變成自私，惡性競爭將會導致惡劣的工作氛圍，員工、部門之間的合作也不再成為可能，企業將變成“霍布斯森林”——一個人人自危、卑劣、恐懼的世界。
因此，為了在企業內部形成良好的工作環境，管理者需要有能力辨別員工的行為，需要對員工行為作出規範，而且這種規範要有能夠制約自私性的力量。
(2)自利而生，利他則使“自利”得以長久。既然自利是人的天性，那么，不光員工有自利性，管理者也有自利性。但是一個聰明的管理者是通過利他來實現自利的。
被譽為“經營之聖”的口本實業家稻盛和夫，在企業經營中倡導敬天愛人，實行“阿米巴經營法”，而這種經營哲學的精髓就是四個字，即“自利利他”。
27歲時，稻盛和夫創立了京都陶瓷公司。雖然只是一個小公司，但作為管理者仍需要對各種問題作出決策。但是，由於他出身技術人員，沒有一點管理知識的基礎．同時他當時也很年輕，沒有管理經驗。所以，他很苦惱，因為只要一次決策錯誤，公司就會一敗塗地。不久，他發現歷史上很多偉大人物都是依靠人心來成就自己的事業的，所以就決定以“人心”作為管理基礎。
在公司成立的第二年，稻盛和夫招收了十名剛從高中畢業的新職員。但是，一年之後，也就是這些員工剛開始熟悉工作的時候，他們突然寫血書要求改善待遇，並提出一個強硬的要求——“如果你不能保證我們的未來，我們就辭職”。當時．稻盛和夫連自己的家庭都沒有辦法給予充分的照顧，並且公司也才成立兩年，所以他認為如果自己為了留住員工而承諾“保證未來的待遇”是在說謊，所以他斬釘截鐵地拒絕了員工的要求。但是，他也沒有退路，所以只是反覆和員工強調，“你們如果有勇氣離開公司，那為什麼沒有勇氣相信我呢?我用我的生命作賭注，為了大家我會去維護好這個公司。如果我是為了自己的私心雜念而經營公司，你們可以砍死我。”經過三天三夜的談判，員工總算信服了，決定繼續留在公司。
經過這次談判，稻盛和夫重新思考公司存在的意義，最終明白了並說出了這樣的話：“雖然起初我是為了實現一個技術人員的夢想而創辦了公司，但是一旦公司成立之後，員工們將自己的一生都託付給公司。所以公司有更重要的目的，那就是保障員工及其家庭的生活，並為其謀幸福，而我必須帶頭為員工謀幸福，這就是我的使命。”從此，他就把“為全體員工追求物質與精神兩方面的幸福”作為京瓷的經營理念。
從此，員工也把公司當做自己的公司，把自己當做公司的經營者而努力工作。這樣，稻盛和夫和員工之間也不再是經營者與工人的關係，而是為了同一個目的、為了共同的利益而不惜任何努力的同志，在全體員工中間萌生出了真正的夥伴意識。
正是在這樣的經營理念的護航下，稻盛和夫不但安然渡過這次危機，而且京都陶瓷公司以及另一家世界級企業KDDI，在50年的發展過程中，從來沒有出現過虧損的情況。
實際上，稻盛和夫的這個經營理念就是自利與利他的協調統一。自利是人的本性，自利則生，沒有自利，人就失去了生存的基本驅動力；而利他則是自利的另一面，利他使自利更長久，沒有利他，人生和事業就會失去平衡並最終導致失敗。
P5-7
自利不同於自私，只有自利性沒有節制地膨脹才會導致自私。自利傾向於在不損害他人利益的前提下，至少是不是有意損害他人利益的前提下實現自己的利益。而自私則傾向於損人利己。由於利益的相關性，自利也會導致他利，而自私則萬萬不會造福於他人。
因此，在管理活動中，管理者必須要注意以下幾點：
(1)辨別員工的“自利”與“自私”。在亞當·斯密看來，出於本能的自利是合乎自然的，甚至是一種美德，因為白利基礎上的競爭促進了社會進步和繁榮。但是隨著人類欲望的增長，自利可能發展為自私。這時，競爭將變為惡性的，穩定的合作秩序也將被破壞。
在一個企業中也是這樣，在生存壓力和資源約束下，員工的自利會推動良性競爭並促進企業的繁榮和發展，同時，自利的利他性也會促進企業內部之間的合作。但是一旦員工的自利變成自私，惡性競爭將會導致惡劣的工作氛圍，員工、部門之間的合作也不再成為可能，企業將變成“霍布斯森林”——一個人人自危、卑劣、恐懼的世界。
因此，為了在企業內部形成良好的工作環境，管理者需要有能力辨別員工的行為，需要對員工行為作出規範，而且這種規範要有能夠制約自私性的力量。
(2)自利而生，利他則使“自利”得以長久。既然自利是人的天性，那么，不光員工有自利性，管理者也有自利性。但是一個聰明的管理者是通過利他來實現自利的。
被譽為“經營之聖”的口本實業家稻盛和夫，在企業經營中倡導敬天愛人，實行“阿米巴經營法”，而這種經營哲學的精髓就是四個字，即“自利利他”。
27歲時，稻盛和夫創立了京都陶瓷公司。雖然只是一個小公司，但作為管理者仍需要對各種問題作出決策。但是，由於他出身技術人員，沒有一點管理知識的基礎．同時他當時也很年輕，沒有管理經驗。所以，他很苦惱，因為只要一次決策錯誤，公司就會一敗塗地。不久，他發現歷史上很多偉大人物都是依靠人心來成就自己的事業的，所以就決定以“人心”作為管理基礎。
在公司成立的第二年，稻盛和夫招收了十名剛從高中畢業的新職員。但是，一年之後，也就是這些員工剛開始熟悉工作的時候，他們突然寫血書要求改善待遇，並提出一個強硬的要求——“如果你不能保證我們的未來，我們就辭職”。當時．稻盛和夫連自己的家庭都沒有辦法給予充分的照顧，並且公司也才成立兩年，所以他認為如果自己為了留住員工而承諾“保證未來的待遇”是在說謊，所以他斬釘截鐵地拒絕了員工的要求。但是，他也沒有退路，所以只是反覆和員工強調，“你們如果有勇氣離開公司，那為什麼沒有勇氣相信我呢?我用我的生命作賭注，為了大家我會去維護好這個公司。如果我是為了自己的私心雜念而經營公司，你們可以砍死我。”經過三天三夜的談判，員工總算信服了，決定繼續留在公司。
經過這次談判，稻盛和夫重新思考公司存在的意義，最終明白了並說出了這樣的話：“雖然起初我是為了實現一個技術人員的夢想而創辦了公司，但是一旦公司成立之後，員工們將自己的一生都託付給公司。所以公司有更重要的目的，那就是保障員工及其家庭的生活，並為其謀幸福，而我必須帶頭為員工謀幸福，這就是我的使命。”從此，他就把“為全體員工追求物質與精神兩方面的幸福”作為京瓷的經營理念。
從此，員工也把公司當做自己的公司，把自己當做公司的經營者而努力工作。這樣，稻盛和夫和員工之間也不再是經營者與工人的關係，而是為了同一個目的、為了共同的利益而不惜任何努力的同志，在全體員工中間萌生出了真正的夥伴意識。
正是在這樣的經營理念的護航下，稻盛和夫不但安然渡過這次危機，而且京都陶瓷公司以及另一家世界級企業KDDI，在50年的發展過程中，從來沒有出現過虧損的情況。
實際上，稻盛和夫的這個經營理念就是自利與利他的協調統一。自利是人的本性，自利則生，沒有自利，人就失去了生存的基本驅動力；而利他則是自利的另一面，利他使自利更長久，沒有利他，人生和事業就會失去平衡並最終導致失敗。
P5-7
序言
在一個企業中，如果管理有效，那任何事都能成功；如果管理無效，那什麼事都別想做成。可見，管理是重中之重，高超的管理能力也是每個管理者夢寐以求的。
眾所周知，管理這個概念是美國最先提出來的，然而日本的管理卻比美國還要成功，為什麼?就因為日本人不但把管理當成一門科學，還把它看成一門哲學，十分重視管理理念的經營。從哲學中學習管理，是現代卓越管理者提高管理能力的明智之舉。
而且．在企業管理中，優秀和先進的管理方法和思想是企業發展、增強競爭力的重要推力。但是，在別的企業，這些好的思想或者方法推行得順利，可以取得驚人的效果，但在自己的企業卻推行不下去或者推行了效果也不好。這樣的事情很常見。為什麼會如此呢?除了一些客觀原因之外，最主要的原因就是企業文化的影響。然而，文化的影響又取決於企業經營理念和管理哲學。可以說，從哲學的高度來看待現代企業管理是最高層次的管理。
管理不僅需要技能，更需要智慧。智慧來自對生活實踐的觀察，也來自於先哲們的沉思默想。從先哲那裡獲得靈感，尋找企業管理實踐的智慧，是一條便捷的道路。就以我們最熟悉的中國古代哲學來說，它主要包括儒家、道家與法家思想等。儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，主張啟發、教育、感化人；道家主張清靜無為，“無為而治”，主張尊重、順應客觀規律，不做違背客觀規律的事情；法家注重“法、勢、術”三者的結合。這三種哲學思想依然適用於現代企業管理經營活動。
僅是我們中國哲學的影響就這樣大了，再加上世界古今哲學，其影響力可想而知。無論古今還是中外，哲學都是一門充滿智慧的學科，它對我們現代的企業管理有著重要的啟迪作用。
本書通過透視古今中外一些哲學家的故事和經歷，力爭挖掘隱藏在這些行為背後的一些管理技巧和經驗，藉助這些，我們也可以調整自己的管理行為。
本書結合人性，探索了管理規律、制度以及人才的使用方法，提出了提高管理者自身威信和能力的一些建議。並且，針對實際管理工作中出現的問題，給出了實際的解決辦法。
不管你是初涉管理工作的新人，還是為管理而苦惱的老手，本書都會讓你有所收穫。
眾所周知，管理這個概念是美國最先提出來的，然而日本的管理卻比美國還要成功，為什麼?就因為日本人不但把管理當成一門科學，還把它看成一門哲學，十分重視管理理念的經營。從哲學中學習管理，是現代卓越管理者提高管理能力的明智之舉。
而且．在企業管理中，優秀和先進的管理方法和思想是企業發展、增強競爭力的重要推力。但是，在別的企業，這些好的思想或者方法推行得順利，可以取得驚人的效果，但在自己的企業卻推行不下去或者推行了效果也不好。這樣的事情很常見。為什麼會如此呢?除了一些客觀原因之外，最主要的原因就是企業文化的影響。然而，文化的影響又取決於企業經營理念和管理哲學。可以說，從哲學的高度來看待現代企業管理是最高層次的管理。
管理不僅需要技能，更需要智慧。智慧來自對生活實踐的觀察，也來自於先哲們的沉思默想。從先哲那裡獲得靈感，尋找企業管理實踐的智慧，是一條便捷的道路。就以我們最熟悉的中國古代哲學來說，它主要包括儒家、道家與法家思想等。儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，主張啟發、教育、感化人；道家主張清靜無為，“無為而治”，主張尊重、順應客觀規律，不做違背客觀規律的事情；法家注重“法、勢、術”三者的結合。這三種哲學思想依然適用於現代企業管理經營活動。
僅是我們中國哲學的影響就這樣大了，再加上世界古今哲學，其影響力可想而知。無論古今還是中外，哲學都是一門充滿智慧的學科，它對我們現代的企業管理有著重要的啟迪作用。
本書通過透視古今中外一些哲學家的故事和經歷，力爭挖掘隱藏在這些行為背後的一些管理技巧和經驗，藉助這些，我們也可以調整自己的管理行為。
本書結合人性，探索了管理規律、制度以及人才的使用方法，提出了提高管理者自身威信和能力的一些建議。並且，針對實際管理工作中出現的問題，給出了實際的解決辦法。
不管你是初涉管理工作的新人，還是為管理而苦惱的老手，本書都會讓你有所收穫。
