管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析

基本介紹

內容簡介

《管子四篇詮釋:稷下道家代表作解析》是戰國稷下黃老道家的代表作，《管子四篇詮釋:稷下道家代表作解析》在於闡發稷下黃老派思想而編撰。全書分成三個部分，第二部分《管子》四篇註譯與詮釋是《管子四篇詮釋:稷下道家代表作解析》的中心部分。其餘兩個部分的文章和解釋都是圍繞著這四篇所做的思想闡發及材料補充。作者陳鼓應系台灣著名哲學研究學者，書中力圖保持古代道家思想精髓，通過作者的解析，讀者從中品味到道家較為原始的思想蘊含。

作者簡介

陳鼓應，一九三五年生，福建長汀人。台灣大學哲學系及哲學研究所畢業。歷任台灣大學哲學系講師、副教授，美國加州大學柏克萊校區研究員，北京大學哲學系教授，現任台灣大學哲學系教授、中國文化大學哲學系教授。主編《道家文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學家尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今澤》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。

圖書目錄

序言
例言
第一部分稷下道家研究
稷下學宮與稷下道家
壹、黃老思想與稷下道家
貳、稷下學宮簡介
叄、稷下道家人物及著作
肆、《管子》四篇——稷下黃老代表作
《管子》四篇的道論
壹、《管子》四篇中祖述老學之成分
貳、《管子》四篇對老子道論之發展
叄、《管子》四篇道論之特點
《管子》四篇的心學和氣論
壹、稷下道家的心學
貳、稷下道家之精氣說
《管子·形勢》諸篇的黃老思想
壹、篇黃老思想的特點
貳、篇黃老思想的特點
叄、篇黃老思想的特點
肆、篇黃老思想的特點
伍、諸篇與老學思想的淵源
陸、從四篇與諸篇之對比
柒、結語
第二部分《管子》四篇註譯與詮釋
註譯與詮釋
註譯與詮釋
註譯與詮釋
註譯與詮釋
第三部分四篇解釋
解釋
解釋
解釋
解釋
附錄：司馬談
主要參考書目

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《管子四篇詮釋:稷下道家代表作解析》由商務印書館出版發行。

文摘

此文有誤，當本作“受（授）辭者，君之尊也；銜命者，名之運也”。“授辭”，謂授意施令，是就君主而言。“銜命”，謂奉行君命，是就臣下而言。“授辭”承上“貴有以行令”說，“銜命”承上“賤有以任卑”說。“授辭者，君之尊也”言“勢”，“銜命者名之運也”言“名”。這兩句是互文見義的寫法，上句論勢而兼名，下旬論名而兼勢，君之施令有尊貴之名，臣之奉命，則勢有卑微。（明法解）雲“明主處必尊之勢，以制必服之臣，故令行禁止”，此即“授辭者君之尊也”。
（6）上無事則民自試，抱蜀不言而廟堂既修：君主無為而百姓自正，執道循法而朝廷皆治。“試”讀為“飾”，與“飭”同，正。典籍常以“飾”（飭）與“修”對舉（如《漢書·谷永傳》“飭身修政”）。“蜀”讀為“獨”（李國祥、豬飼彥博、於省吾等說）。“抱獨”，即老子之“抱一”，即《黃帝四經》“抱道執度”《稱》。“廟堂”，謂朝廷。“上無事而民自試[正]”即《老子》“清靜以為天下正”（第四十一章），“抱蜀不言而廟堂既修”即《老子》“天得一以清，地得一以寧”（第三十九章）。
（7）鴻鵠鏘鏘，唯民歌之；濟濟多士，殷民化之：君主平正寬和，贏得人民的稱讚歌頌；百官肅敬勤勉，使百姓得被教化。“鴻鵠”，天鵝，在此比喻君主。“鏘鏘”，也寫作“將將”，和美的樣子（參孫蜀丞說）。“濟濟”，整肅的樣子《形勢解釋為“誠莊事斷”》。“多士”，指百官。

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