《答胡傳論台灣海防書》是邵作舟所著作品，出自於《馬建忠 邵作舟 陳虬卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：答胡傳論台灣海防書
- 作者： 邵作舟
- 創作年代：近代
- 作品出處：馬建忠 邵作舟 陳虬卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
鐵華仁長兄大人執事：
月初，虎兄處交下購惠台灣地圖一部，拜領之際，慚感莫名。旋奉手書籍審東渡後藎履安和，經涉山海數千里，蠻煙瘴雨動輒中人而無纖芥之患，固由尊體素強，然冥漠之中亦若有隱相之者。展誦數四，怍至難言。承示台灣之撫番與瓊州之撫黎，名是實非，如出一轍。尊意欲汰防軍而治水師，內為息民之謀而外為固圉之計，此正魏默深所謂古今奇策，必與庸論相反者，非胸羅宙合而又親臨其地、洞見其情者焉能及此?然天下事發之固難，收之亦復不易，珠崖之捐，輪台之悔，察幾致決，智勇兼全，而固難望之於常人也，獨是水師之創正未易言。
弟在津十載，北洋創興海軍目所親見，近館精台議兵籌餉，日與海軍從事討論西制粗悉崖略。蓋海軍之設，必有鐵艦、鋼快船以為戰，炮艦以為守，練船以儲人才，運船以利轉輸，又當有雷艇以佐其進攻，炮台、雷營以助其退保，有船塢以利其修，有機器局、船械局以儲其械，始能成軍與敵爭鋒，曠日持久而不可敗，一有不具，則如五官之偶缺而即不可以為用焉。一鐵艦之成費當百五十萬金，一快船費當百萬，炮艦二十餘萬；練運船，船當十餘萬，而船塢之至少者費當百餘萬，機器諸局亦數十萬。北洋經營十六七年矣，勝敵之效茫如捕風，而艦艇塢局營壘之屬已二千餘萬於此，而歲餉之需二百餘萬者尚不在其中，此殆非他省之力所能具也。台灣苟治水師，從其至簡者而言，亦當有鐵艦一艘、鋼快二艘、雷艇二艘、練船運船各一，又小輪艇三四艘，乃可成為一隊，鋼快炮力不足敵鐵艦，故僅能衝鋒而必有鐵艦以為之主。台灣先有海鏡運船，近復送回北洋。船塢縱不能造，亦當於雞籠或滬尾創一機器小廠，外為炮台泊岸以設之，約計其費，至省當在六七百萬金以外，此資本也。另歲餉及雜用，每年又當需三十餘萬。非獨台灣之力難遽及此，而愚慮抑更有進者。之效已可睹矣，台灣人才未必過於北洋，使竭十載之力，糜巨萬之餉，一旦有事終不能戰；若前者馬尾、鎮海之為則其震全局而渙人心者，患乃甚於無船無炮，亦安用此紛紛為也。以鄙見論之，台雖四面邊海，而兵輪之足以逞者，不過數處。每處有新式炮台二三座、水雷一二營，別有陸軍以助之，宜可自守。一炮台約費十餘萬，一雷營之設約費萬餘，全台三四處，不過百萬，以汰防之費轉而事此，期以三載，可告成功。歲餉既大省，則築台設營之後，以其所余，徐為增置炮艦快船之舉，亦未嘗不可也。閩台兩省勢本唇齒，自師船殲於馬尾後，至今不增一艦，有識寒心，誠欲為大局計，似宜合閩台為一，共成水師一軍，舉所謂六七百萬者分年以籌之，就閩廠成基以備修船，有事則游奕邀擊於閩台之間，而東入台北，西入閩廈，以為休息歸宿之地。水師任戰，閩台任守，苟兵精食足而將得其人，敵勢雖強，當可支拄。特恐無心，精力果識，漸見遠之臣，以圖之事權，不專思威，不恰志睽，勢渙畛域。橫分說雖可行，亦僅徒託空言耳。迂疏之論，無當事理，偶承詢及，遂敬妄陳，幸勿為外人道及。【注】：以上為原文部分內容。
出處收錄
本書收錄能夠反映馬建忠、邵作舟、陳虬三人思想的代表性論著。馬建忠部分，分別為《適可齋記言》、《適可齋記行》、《法國海軍職要》、《法律探原》、《藝學統纂》等，旨在展現作者為了中國的獨立富強，站在時代前列、向西方尋求真理的活動軌跡，及其在政治、經濟、外交、軍事等方面的維新思想。邵作舟部分， 收錄其政論代表作《邵氏危言》，書中對君主專制制度、官僚制度之批判入木三分，為同時代此類論著之代表；首次刊布的《公理凡》，其內容旨在打通自然、社會與人文學問邊界，探究萬事萬物公理，為一部有待深入解讀的哲學奇書；《論文八則》系總結我國古文創作歷史與手法的文章學力作。陳虬部分，選錄《蟄廬診錄》、《治平三議》、《經世博議》、《救時要議》、《報國錄》等專著以及文章、書函、詩歌等，展現作者改良社會、濟世救國、革新教育、發揚中醫傳統、造福地方的貢獻與情懷；《求志社記》則展現作者進行社會烏托邦實驗的過程。
作者簡介
本書是晚清三位思想家的論著選編。三人生活時段基本相同，所處時代、社會巨觀環境相同，變法思想亦多有相同或相通之處。馬、邵、陳三人都沒有很高的科舉功名，都沒有很高的政治與社會地位，但都相當了解社會弊端，關心國運民瘼，思想敏銳，究心新學，疾呼變法維新。馬建忠（1845-1900）是早期啟蒙思想家、洋務活動家、語言學家。他早年受教於教會學校，後留學法國，主修法律，為其時留歐學子之翹楚；回國後成為李鴻章的得力洋務干將，參與、主持了洋務派舉辦的許多重要經濟、外交及軍事活動；晚年所著《馬氏文通》，是中國第一部較全面系統的語法學著作。邵作舟（1851-1898）久參北洋幕府，究心於當世之務，於政治、哲學、經濟、軍事、輿地、水利、鐵道、音韻、文章學等領域多有建樹和創見，1887年寫成近世“危言”第一書，其後又主筆了改良變法第一折，慧舉了中國鐵路第一人。陳虬（1851-1904）久處社會底層，洞悉社會痼疾，提出了內容相當廣泛的變革思想，涉及政治制度、社會組織、軍事防禦等方面，並有一系列革新實踐。其組織的“求志社”是將社會烏托邦思想付諸實踐的嘗試，雖遭忌於時，但在思想史上有重要價值。所創利濟醫學堂為近代第一所新式中醫學堂，所編《利濟教經》是近代最早的新式醫學教科書。編者簡介薛玉琴，女，歷史學博士，教育學博士後，杭州師範大學人文學院教授，主要從事中國近代思想史及人物研究，出版專著《近代思想前驅者的悲劇角色：馬建忠研究》、《百年家族——馬相伯》等。徐子超，男，1966年畢業於前合肥師範學院中文系。1978年開始蒐集研究績溪及徽州地方志與文史資料至今。1985年起在《江淮論壇》等書刊發表史論，系二輪《績溪縣誌》、《徽墨志》、《績溪教育志》執行主編。1987年開始研究邵作舟。陸燁，男，復旦大學歷史系博士生，上海社會科學院歷史研究所助理研究員，主要從事中國近代史、上海城市史研究。
