《答章行嚴君》是張東蓀所著作品，出自於《張東蓀卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：答章行嚴君
- 作者：張東蓀
- 作品出處：張東蓀卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
我們討論一個問題必有一個範圍，如討論“調和”，我們便應得先說明什麼是調和，什麼不是調和，那么討論起來，便不致於出乎範圍以外。據我看來，調和有二個意思，一個是甲乙化合變為丙，一個是甲乙互讓。前者是“哈穆乃”harmony，後者是“康波羅密斯”compromise；一個是自然的現象，一個是人為的現象。譬如甲乙二種相反的思想可以融合起來，變成丙種思想。卻不是故意使甲退讓幾分，乙亦退讓幾分，雙方締結了一個媾和條約永不再犯。乃是順應自然的趨勢而變化，變化成熟了，自然就有丙出現，這便是“哈穆乃”；否則，故意締結退讓的契約是“康波羅密斯”。這二個的區別是：一個是甲乙化為丙，一個仍只是甲乙。所以一個是自然的化合，一個是故意的調停。
不過在政黨的手腕上，常常有調停的事。這種調停不過一種不得已的手段，不是一個普遍的原理原則而可以套用到各處去的。如德國斯巴達卡斯團的首領里伯開尼須Liebknecht，他即反對調停，他有一本書名為；就是英國的莫利（Morley），雖主張調停，他的意思也不過是說政黨間若沒有調停必要僨事，並不是把調停認做科學上的原則。【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
張東蓀，一位以對西方哲學準確把握和深刻理解著稱的中國哲學家。他是近代中國建立完整的新哲學體系的最早嘗試者，是近代中國唯一以認識論為起點建立新哲學體系的哲學家，他的思想超出了純粹哲學的領域，擴展到政治和社會文化思想領域。張東蓀，一位近代中國著名的自由主義者。他懷抱著民主、自由的理想，為建立一種民主主義的新文化而奮鬥；他評議時政，批評當局，充當著社會民眾的喉舌，經歷了自民國初年直到新中國成立中國政治上幾乎所有的重大事件。他的名字與近代中國政治史和思想史密切聯繫在一起。
編者簡介
左玉河，中國社會科學院近代史所研究員、博士生導師、文化史研究室主任，河南大學黃河學者，兼中華口述歷史研究會秘書長，主要從事中國近現代學術思想史及社會文化史研究。出版專著有《從四部之學到七科之學》、《中國近代學術體制之創建》、《中國近代文明通論》、《張東蓀文化思想研究》、《張東蓀傳》、《張東蓀學術思想評傳》、《張東蓀年譜》等十多部，主編有《當代中國學術思想史》、《中華口述歷史叢書》等，並在《歷史研究》、《近代史研究》等刊物上發表學術論文七十餘篇。
