《隋書·禮儀志》三，大同六年，皇太子啟，帝云云。
禮雲，大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子，嫁子取婦。已雖小功，既卒哭，可以冠取妻，下殤之小功則不可。晉代蔡謨、謝沈、丁纂、馮懷等遂雲，降服大功，可以嫁女。宋代裴松之、何承天又雲，女有大功之服，亦得出嫁。范堅、荀伯子等，雖復率意致難，亦未能折。太始六年，虞立議，大功之末，乃可取婦。於時博詢，鹹同議。齊永明十一年，有大司馬長子之喪，武帝子女，同服大功，左丞顧杲之議雲，大功之末，非直皇女嬪降無疑，皇子聘納，亦在非亥。凡此諸議，皆是公背正文，務為通耳。徐爰、王文憲並雲，期服降為大功，皆不可以婚嫁，於義乃為不乖，而又不釋其義。天監十年，信安公主當出適，而有臨川長子大功之慘，具論此義，粗已詳悉。太子今又啟，審大功之末，及下殤之小功，行婚冠嫁三吉之事。案禮所言下殤小功，本是期服，故不得有三吉之禮。況本服是期，降為大功，理當不可。人間行者，是用鄭玄逆降之義。雜記雲，大功之末，可以冠子嫁子。此謂本服大功，子則小功，逾月以後，於情差輕，所以許有冠嫁，此則小功之末，通得取婦。前所云大功之末，可以冠子嫁子，此則簡出大功之身不得取婦，後言小功之末，可以冠子嫁子，非直子得冠嫁，亦得取婦，故有出沒。婚禮國之大典，宜有畫一，今宗室及外戚，不得復輒有乾啟，禮官不得輒為曲議，可依此以為法。（《隋書·禮儀志》三，大同六年，皇太子啟，帝云云。）
