《答李參奉書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：答李參奉書
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
寢郎李君執事：
李君炳憲來，承惠書勤勤，推許過甚。然敦敦乎尊聖衛教，繼往開來，可謂篤信好學、守死善道者矣。盛德大業，甚盛甚盛！執事為退溪先生之裔，明德之後，不忘其先，克繼其志能述其事，困苦艱難，貞心大力。遠聞風流，側仰無既。所屬書額皆寫訖，交李君炳憲奉還。並以拙著《春秋》、《論語注》、《偽經考》三種交李君攜存培山書堂，以備貴邦人士考索。方今世變彌大，然孔子之道，圓周溥博，四通六辟，無所不在。其最要之旨，在《禮記·禮運》之言小康、大同，在《春秋》言三世之據亂、昇平、太平。夫《春秋》之義不在《左傳》，而在《公羊》口說之董氏、何氏。若不知古文《左傳》之偽，則不知今文《公羊》之真，則孔子之大道終無由明。但據諸經據亂之說，狹小孔子範圍，則對於歐米民主之政，國際之學，及一切新說，皆不能範圍，則孔子之道，豈不窮而將弊乎?故與李君炳憲極言之。《偽經考》所以辨偽孔經之非而存其真，《論語注》所以考今文之說而存七十子之學，《春秋筆削大義微言考》則稍備孔子三世之學，庶幾孔子之道不墜。惟留意努力明德，復承興居。不宣。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
