《答任生<大學衍義>質疑》是夏震武所著作品，出自於《夏震武卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：答任生《大學衍義》質疑
- 作者：夏震武
- 創作年代：近代
- 作品出處：夏震武卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
閱疑問，足見於鄙人所言，悉心體察，嘉慰良深。雖然，如生言治《大學衍義》者，於古今中外學術治術之是非得失異同，不必講求實行，則《大學衍義》一門可廢矣。何必虛設以困諸生?分科設《大學衍義》一門，正欲諸生講求古今中外學術治術之是非得失異同，而實行之。
即以學術言，學術之大者無過倫理。西洋之倫理，主於平等兼愛；中國之倫理，則自親親以及仁民、愛物，各有差等。此日用當然之理，事事可精察而力行之，而生以為高耶?又以治術言，治術之大者無過王霸義利之辨。王霸義利，發念即分，此人心同然之理，時時可精察而力行之，而生以為遠耶?君子之守，修其身而天下平，學術治術未嘗在吾身之外。徇理則為堯、孔，徇欲則為桀、跖，去欲而不徇理，則為佛、老、耶、墨。存理遏欲，反身即是，人人可為，而生以為高遠難行，不可企及耶?一言一動，學術治術存焉，患不行不患其難，隨時精察，隨事力行，此萬世為學不易之道。固未嘗責生盡取古今中外學術治術之書，限日而卒讀，刻期而畢行。輯為《七略》，編為九通，何難之可言?
道者本也，文與藝末也。四書為七科之本，諸生自當奉以終身，以通習之四書為體，以分習之專門為用。生之專門在文，世固未有於道無得而能工於文者，則固宜亟求其本而講之，四書明而文在其中矣。生謂非終身一業，所得必淺，則之設科，未嘗不以為諸生終身之業也。鄙人未敢以高遠難行之說誤人，生以為高遠難行，世固無有切近於身心、切近易行於一己身心之事者矣。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏震武，又名震川，字伯定，號滌庵，浙江富陽人。清同治十三年（1874年）進士，後授工部營繕司主事。短暫的仕宦生涯後，辭官居於鄉。清末被選為浙江教育總會會長，兼任浙江兩級師範學堂監督。後曾任教京師大學堂。晚年講學於靈峰精舍，致力講求程朱理學，提倡孔孟之道，時稱靈峰先生。其著作有《人道大義錄》、《悔言》、《悔言辨正》、《衰說考誤》、《寤言質疑》、《〈大學衍義〉講授》、《孟子講義》等。編者簡介王波，山東萊蕪人。北京大學歷史系博士研究生，研究方向為中國近代文化與社會。
