《答人論議院書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：答人論議院書
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
承見教，責以不建言請開議院，所以督責者甚至，此誠大君子憂國救民之盛心，而愛人以德之高節也。然仆之愚，講求變通宜民之故，竊有所斟酌焉，非苟為采襲已也。
夫議院之義，為古者辟門明目達聰之典，泰西尤盛行之，乃至國權全畀於議院而行之有效。而仆竊以為中國不可行也，蓋天下國勢、民情、地利不通，不能以西人而例中國。泰西自羅馬教亡後，諸國並立，上以教皇為共主，其君不過如春秋之諸侯而已。其地大者，如吾中國兩省，小者如丹、荷、瑞、比，乃如吾一府。其臣可仕他國，其民可游外邦，故君不尊而民皆智，其與我二千年一統之大，蓋相反矣。故中國惟有以君權治天下而已。頃皇上聰明神武，深通外國之故，戒守舊之非，明定國是，廢棄八股，舉行新政，日不暇給，皆中旨獨下，不假部議，一詔既下，天下風行。雖有老重大臣，不敢阻撓一言，群士不敢阻撓一策，而新政已行矣。若如足下言，則定國是、廢八股、開學堂、賞新書新器、易書院、毀淫祠諸事，足下故歡忭鼓舞、喜出望外者也。然下之九卿、翰詹、科道會議，又下公車諸士會議，此亦西人之上下議院也。三占從二，然後依行。試問駁者多乎?從者多乎?方今士大夫能知變法維新以保危局者，百不得一；其稍有所知者，亦皆模稜兩端，然已不可見矣。雖以皇上之毅然變法，然猶腹誹者眾，泄杳如故。門人梁啓超被召對，直言八股守舊之士乃敢誹皇上為秦始皇之焚書坑儒者。皇上笑而言曰：彼等誤以廢八股即廢四書也。聖明天亶，一言中的。然以此輩充議員，凡此新政，必阻無疑。然則議院能行否乎，不待言矣。故今日之言議院、言民權者，是助守舊者以自亡其國者也。
夫君猶父也，民猶子也；中國之民，皆如童幼嬰孩。聞一家之中，嬰孩十數，不由父母專主之，而使童幼嬰孩主之、議之，能成家自養否乎?必不能也。君猶師長也，民猶徒屬弟子也；中國之民，皆如蒙學。試問蒙館之中，童蒙數千，不聽師長主之、教之，而聽童蒙共主之、自學之，能成學否乎?必不能也。敬告足下一言，中國惟以君權治天下而已，若雷厲風行，三月而規模成，三年而成效著。泰西三百年而強，日本三十年而強；若皇上翻然而全變，吾中國地大人眾，三年可成。況聖上天錫勇智，千載罕逢。有君如此，我等但夙夜謀畫，思竭涓埃，以贊聖明足矣。
頃以維新之故，天下通才，好勇過我，每多貽書相責者。陽湖汪君，責仆以不請廢科舉，而專用學校者。其餘言改策論與八股同為空言者，貽書相責者尤多。仆以修書故不暇一一復。然八股所以須廢者，惡其禁人用後世書、後世事，故率天下於空疏不學，不知古今中外。故改用策論，以寬其八比連上犯下、不用後世書之縛，而肆其講求中外古今之故，則人人得竭其才、得縱其學而已。如遽廢科舉，則直省童生數百萬，諸生數十萬，舉人萬數中，多長老，學堂必不能收。中亦多有聰明異才，視國家所驅之如何耳，豈可盡棄之?且安置此數百十萬人，亦安有此政體乎?又有謂老舊之臣不能行新政者，仆謂《傳》稱“故舊不遺，則民不偷”。變法維新，尤以人心風俗為尚。且盤庚之作新邑，魏文帝之遷都改制，皆與其元臣大家再三誥誡，更以優禮厚祿待彼耆舊。凡行政皆以人心為主，王荊公未知此義，是以敗績。仆雖至愚，然講求變法之故，皆有斟酌焉。然仆今日則為守舊者所大攻，在他日又必為開新者所痛詆，今日已萌芽矣。仆惟俯首兩面受過而已。但憂國事之危急，哀民生之多艱，不能自已。張江陵謂有補益於世，雖以身為螻蟻之蓐薦，亦所不辭。仆常慕斯言，豈敢巧避守舊一通之攻，又豈敢徇開新一時之舉哉！足下不棄，幸諒其愚而教匡之。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
