第司·桑吉嘉措（1653～1705）政治家、學者。拉薩人。
基本介紹
- 本名：第司·桑吉嘉措
- 所處時代：明代
- 出生地：拉薩
- 出生時間：1653
- 去世時間：1705
- 主要作品：《訣竅論補遺·斬除非命死繩利劍》等
第司·桑吉嘉措（1653～1705）政治家、學者。拉薩人。1679年桑吉嘉措任第五世第巴，管理西藏地方政務。在任期內，他動員全西藏的人力、物力營修紅宮部分，經過兩年多的努力，終於在1693年完成舉世聞名的布達拉宮擴建工程。桑結嘉措是一位學術造詣頗深的著名學者。他在前人研究基礎上，對《四部醫典》進行了整理、校對、修訂和註解，還編著了《醫學廣論藥師佛意莊嚴四續光明藍琉璃》、《五世達賴喇嘛傳》、《六世達賴倉央嘉措傳》、《黃教史》、《法典明鑑》等20多部有關藏族歷史、宗教、文化、醫學、醫藥、天文、歷算、法律的著作。他還在拉薩藥王山上建立醫學利眾寺，開設了多門課程，除了學習書本上的醫學知識外，要求學生臨床實踐和到外地學習，加強學習成果交流，培養了一大批著名的藏醫學工作者。
第司·桑吉嘉措
第司·桑吉嘉措十七世紀後半期，第五輩達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措圓寂前後，自公元1679年桑吉嘉措以第司身份代理達賴喇嘛主持全藏統一的第司政權至1703年，歷時二十五年間，他為西藏的社會和平和安定，繁榮昌盛而無私奉獻，艱苦創業奮鬥的一生，在藏族文明進程史上留下了不朽的功勳，是藏族人民深為懷念的一位智勇雙全的第司。
簡歷：
第司·桑吉嘉措(1653—1705) 生於拉薩市北郊之娘熱地方，知識淵傅，是一位造詣高深的學者。他對對藏醫藥學的發展做出了重大貢獻：
1676年在藥王山創建醫科學校“大小明札倉琉璃卓噴達納鄂擦熱其林”，招收學員，培養醫藥專門人才。辦學初期，連同教師在內僅30人，後來逐步發展到70人。學員不但學習醫藥理論，諸如第司所著醫學論著，而且十分重視實踐，例如每年7月，第司都要親率學員前往朵德、娘熱、札葉巴等處採挖草藥，向其現場講解藥物知識。
1687年組織校正刊刻《扎塘版四部醫典》，並對《四部醫典》進行全面整理和注釋，次年編寫成《醫學廣論藥師佛意莊嚴四續光明藍琉璃》（簡稱《藍琉璃》）一書，並於1689年在西藏刊行。該書是《四部醫典》的“標準”註解本，深受後世藏醫學界的推崇。
1691年撰成《訣竅論補遺·斬除非命死繩利劍》，不久，該書各種版本如德格、塔爾寺、扎喜契、北京、蒙區等版刊出。1888年新制印版，並由昌都人顯噴維色讓達瑪僧格校勘、題跋。1892年，遵十三世達賴喇嘛之命，烏堅·丹增嘉措(達賴私人醫生)等又作了校勘，新刻了短缺頌句印版，並對短缺、錯誤詞句進行了補正。之後，將該書全套印版存放藥王山，現藏拉薩西藏自治區藏醫院。
1703年寫完《醫學概論·吠琉璃鏡·宴仙喜筵》，這部醫學史書共293頁，書中對印度和西藏醫學發展經過，以及西藏名醫新老宇妥·雲丹貢波等人的行狀作了詳細的敘述。
1704年召集全藏著名畫家，蒐集各地藥物標本，繪製成彩色醫藥學掛圖79幅(有的資料說是77幅)，其中第六七兩幅所繪倫頂派的前、後風、脈、明點，是迄今藏醫進行醫學教學的重要內容。
公元1682年2月25日，五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措因病於布達拉宮圓寂，享年66歲。他的逝世在當時的西藏是一個嚴重的問題。首先，“拉薩當局和拉達克之間戰爭尚未結束，蒙古和碩特達賴汗之弟肝丹才旺正在統帥軍旅，督師於外，一旦宣布達賴喇嘛逝世的訊息，就會影響戰局，且無法控制。” 本來第司·桑吉嘉措主要依靠達賴喇嘛的聲望和跟清王朝的密切關係來對付蒙古和碩特汗王的，如現在宣布達賴喇嘛逝世的訊息，第司·桑吉嘉措肯定會失去統治西藏的實權，使蒙古人有機可乘。當時，準噶爾部噶爾丹汗曾經是第司·桑吉嘉措的同學，第司·桑吉嘉措利用他來鉗制和碩特勢力，但他們憑恃的卻主要是五世達賴喇嘛的號召力，宣布達賴喇嘛逝世則噶爾丹亦可能不再受桑吉嘉措的利用。另外，桑吉嘉措在政治上有敏銳的洞察力，它清楚地看到，四世班禪羅桑卻吉堅參於1662年圓寂，五世班禪羅桑益西還很年輕，“不諳政事。”在這時的西藏，只有他才能擔負統治全藏重任，當五世達賴喇嘛圓寂時，實權掌握在第司桑吉嘉措手中時有其各方面的有利條件和歷史原因的。在《五世當達賴喇嘛傳》里記載：“達賴將逝世時，也預見他的死將要造成政治上的真空，所以他遺言實行密喪，直到他的轉世能夠獨立掌管政教事務時為止” 載明藏統治者間鬥爭異常尖銳、激烈的情況下，達賴喇嘛向第司做這樣的遺言是很有可能的。首先，他始終對第司·桑吉嘉措充滿著希望，他相信第司·桑吉嘉措完全能夠按照他的意圖將西藏統治好。其次，當時正在維修布達拉宮，一旦公布達賴喇嘛圓寂，影響工程按期竣工。再次，當時第司的權威全靠五世達賴喇嘛作靠山，一旦失去權威靠山會引起分裂混亂，大權必將落入他人之手。有人認為：桑吉嘉措為了開脫罪過，矇騙民眾，就在自己著的五世達賴喇嘛傳中加進了為自己樹立碑文傳，開脫責任之詞。這一說法是不符合當時實事的，是需值得研究的。在當時的西藏社會，對達賴喇嘛的崇奉是至高無上的，而達賴喇嘛對第司·桑吉嘉措的提攜和重任，又使對達賴喇嘛非常感激。所以，他是不至於那樣妄為的。
從五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措到第司·桑吉嘉措執政期間，西藏社會的主要矛盾是藏、蒙統治階級間爭奪領導權的鬥爭。他雖死於政敵之手，可他絕不是個別史學家所謂的分裂主義者。恰恰相反，在他與拉藏汗的鬥爭中，總是把希望寄托在清朝中央政府身上，尤其是1694年以五世達賴喇嘛名義要求康熙皇帝加封自己，說明他是依靠大清政府的威力來跟和碩特汗王爭平等的，並沒有背叛清朝中央的意圖和舉動。
第司·桑吉嘉措繁忙而充滿政治鬥爭的短暫一生，把西藏地方分散的政治、經濟集權於拉薩，形成政治、經濟、文化中心；他精通五明、博學多才、主持擴建布達拉宮，整理、編纂和修訂了醫藥、天文、歷算、文學、歷史、傳記、宗教等科技經典，在發展藏族科技文化方面作出了卓越的貢獻。他一系列政治活動中所期望的驅除蒙古汗王，由本民族管理本民族的政務的願望，最終在他逝世後十五年（1720年），在清朝政府的協助下得以實現，結束了蒙古汗王在西藏的統治權。所以，第司·桑吉嘉措是一位西藏社會中卓越的政治活動家和大學者，對藏族歷史，乃至對祖國的統一是有貢獻的。他的歷史地位應是值得肯定的。
第司·桑吉嘉措還是一位造詣頗深的著名學者。從青年時期，他拜師學醫，手不釋捲地研讀醫學典籍。出任“第司”職務以後，於百忙之中，仍念念不忘發展藏族的醫學事業，常常廢寢忘食地著書立說。在前人研究的基礎上，對《四部醫典》進行了整理、校對、修訂和注釋，編著了《醫學廣論藥師佛意莊嚴四續光明藍琉璃》、《醫學總綱仙家盛宴》和《浦派歷算嘉言》（又稱《白琉璃》）、《白琉璃釋疑問答》、《格魯派教法史黃琉璃》、《法典明鑑》、《五世達賴喇嘛靈塔記》(又名《布達拉宮志》)、《六世達賴喇嘛倉央嘉措傳》、《五世達賴喇嘛詩箋》、《醫方明》（又名《仙人喜宴》）、《文化史集》、《藏文字帖》、《塑像量度》等20多部有關藏族歷史、宗教、文化、醫學、醫藥、天文、歷算、法律的著作。藏醫學教育也是第司·桑吉嘉措注重發展的一個方面，他在拉薩藥王山上建立醫學利眾寺，開設了多門課程，除了學習書本上的醫藥學知識外，要求學生臨床實踐和外地實習，加強交流學習成果等等，培養了一批藏醫學工作者。第司·桑吉嘉措不愧是一位成功的“五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措的繼承人”，一位“傑出的天文、歷算、醫方、工巧學家”，一位學識淵博的“史學家和文學家”。
附註：
“第司”又稱“第悉”、“第巴”、“第斯”等，均為藏語Sde srid或Sde ba的不同音譯。第司是達賴喇嘛和固始汗領導之下的總管全藏行政事務的政府首腦，相當於總理的地位。
“公元1642年3月15日，格魯派首領們把固始汗以持教王的身份被推上藏王的寶座，統攝全藏的政、軍大權，共世襲四世，歷時75年。五世達賴喇嘛的強佐（即總管）索南群培（又稱吉雪八）被任命為第司，總理政務，第司地方政權正式成立。”從此歷任第司分別有：
第一任索南群培（索南饒登），1642年——1659年在位；
第二任陳列嘉措，1658年——1669年在位；
第三任羅桑土登，1669年——1675年在位；
第四任羅桑金巴，1675年——1678年在位；
第五任桑吉嘉措，1679年——1703年在位；
第六任阿旺仁欽，1703年——1705年在位；
第七任隆素巴， 1707年——1717年在位；
第八任拉傑饒登（達孜巴），1717年——1720年在位。
在當時的西藏，第司的職權實際上是總攬西藏政務和具體執行人，又要輔佐達賴喇嘛處理日常行政事務，有時就成了達賴喇嘛的全權行使職權代理人。自公元1642年設定第司職位至清朝政府在平定準噶爾之亂後，於1721年廢除了第司職位，領設“噶廈”機構和噶倫來代替第司主管藏政。
