《笑而不答心自閒:古典禪詩的淡定與自在》內容簡介：我們正處在一個經濟蓬勃發展的時代，大家的功利經濟意識不斷增強，物質生活要求不斷提高，而急功近利、盲目攀比的現象也隨處可見，於是在我們的精神生活中，普遍蒙上了一層憂鬱的煩惱和緊張的不安。只要你仔細觀察，就會發現，在我們的周圍，對自己生活狀態感到滿意的不多，在逆境中能保持良好心態的更少，不是在埋怨自己的處境，就是在責怪他人的不是，好似別人都對不起自己。而自己卻對別人築起一道高高的牆，把自己封閉起來，獨自欣賞，使得自己的心理顯得脆弱、浮躁、自卑和焦慮。
基本介紹
- 書名：笑而不答心自閒:古典禪詩的淡定與自在
- 類型：文學
- 出版日期：2014年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787516407264
- 作者：蔣譜成
- 出版社：企業管理出版社
- 頁數：243頁
- 開本：16
- 品牌：企業管理出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《笑而不答心自閒:古典禪詩的淡定與自在》由企業管理出版社出版。
作者簡介
蔣譜成，湖南邵陽人，自幼喜歡文學，愛好寫作。自上世紀八十年代開始，在全國各報刊發表一些書話、散文、隨筆、雜記之類的文章。其後對我國佛教文化、禪宗文化進行研究，在各佛教刊物上發表禪宗研究論文四十多篇，禪意、情感散文近百篇。並出版專著《夜燈菩提》和《人生感悟》。現為洛陽白馬寺佛教文化研究會會員、指導委員：洛陽市作家協會會員。
圖書目錄
妙 音：止水共高潔
王梵志：我有一方便
我不樂生天
慧 能：菩提本無樹
李 白：笑而不答心自閒
王 維：安禪製毒龍
坐看雲起時
紛紛開且落
空山不見人
清泉石上流
祖 詠：幽意滿前楹
韋應物：山空松子落
野渡無人舟自橫
懶殘禪師：天子不如我
釋靈澈：麻衣草座亦容身
皎 然：道家諸子論自然
野逕入桑麻
寒 山：可貴天然物
如盲徒詠日
拾 得：光明透滿出人天
大梅和尚：更移茅舍人深谷
李 頎：清池皓月照禪心
白居易：長恨春歸無覓處
月明蕎麥花如雪
東澗水流西澗水
去似朝雲無覓處
雲自無心水自閒
李 翱：雲在青天水在瓶
月下披雲嘯一聲
長沙景岑：百尺竿頭須進步
溫庭筠：溪水無情似有情
韜光禪師：每向岩阿枕石眠
龍牙居遁：綠水青山是我家
韋 莊：家在扶桑東更東
貫 休：高淡清虛即是家
禪客相逢只彈指
自有青青松柏心
似月心常靜
齊 己：卻散與他人
孤根暖獨回
虛空坐忘心最真
船子和尚：滿船空載月明歸
杜荀鶴：安禪何須勞山水
海 印：移舟月逐行
三交智崇：都是一輪月
林 逋：只待春來看雪天
寶□禪師：嗔余踏破蒼苔色
釋靈澄：一輪明月到床前
德聰和尚：誰知倒被月明看
贊寧禪師：終歸一念醒
性空妙普：學道猶如守禁城
法 演：幾度賣出還自買
茶陵郁：我有明珠一顆
惠 崇：照水千尋回
王安石：知世如夢無所求
茅檐長掃淨無苔
身如泡沫亦如風
義 了：更無南北與西東
蘇東坡：山色無非清淨身
不識廬山真面目
始知無盡本無燈
兩手欲遮瓶里雀
瓦礫猶能說
鴻飛哪復計東西
道 潛：欲立蜻蜓不自由
張商英：岩頭一拶語如雷
黃庭堅：凌雲一笑見桃花
萬山不隔中秋月
萬象縱橫不系留
清 順：閒行石上眠
圓悟克勤：少年一段風流事
十字街頭恣遊戲
宗 □：水天空闊雁行斜
生死只那么
宏智正覺：清可人意風吟松
要聽啼鳥說家風
慈受禪師：青松長伴白雲閒
惟 久：浩浩塵中體一如
行 持：無皮也過年
法 海：山月冷涵輝
習 靜：春在枝頭已十分
可觀法師：老步只宜平地去
淨 元：一點靈心明皎潔
天 石：歲寒傲霜雪
靈隱道樞：雪裡梅花春信息
廓 庵：千秋指月十牛圖
無門慧開：春有百花秋有月
法 明：醉里卻有分別
蜀 僧：又恐明朝是雨天
妙 湛：一燈千古破幽關
道 璨：一節不肯曲
曇 噩：袈裟曾惹御爐香
龍鳴賢：曲中無限花心動
西蜀鑾：眾人賣花我賣松
□禪師：不知到海後如何
越 僧：石邊添個看雲僧
李 贄：人自縱橫水自深
釋讀徹：水煙深處一閒身
一朝伐盡孝陵松
天然和尚：爛醉東籬任菊開
量 周：誰於冷處垂青眼
鏡 澄：待到春來便著花
超 見：鏡里山河原不別
得心禪師：老僧帶爾西天去
釋敬安：何處看橫斜
弘一法師：老去能添晚節香
蘇曼殊：行雲流水一孤僧
周作人：前世出家今在家
趙朴初：不如吃茶去
天花爛漫散吾家
王梵志：我有一方便
我不樂生天
慧 能：菩提本無樹
李 白：笑而不答心自閒
王 維：安禪製毒龍
坐看雲起時
紛紛開且落
空山不見人
清泉石上流
祖 詠：幽意滿前楹
韋應物：山空松子落
野渡無人舟自橫
懶殘禪師：天子不如我
釋靈澈：麻衣草座亦容身
皎 然：道家諸子論自然
野逕入桑麻
寒 山：可貴天然物
如盲徒詠日
拾 得：光明透滿出人天
大梅和尚：更移茅舍人深谷
李 頎：清池皓月照禪心
白居易：長恨春歸無覓處
月明蕎麥花如雪
東澗水流西澗水
去似朝雲無覓處
雲自無心水自閒
李 翱：雲在青天水在瓶
月下披雲嘯一聲
長沙景岑：百尺竿頭須進步
溫庭筠：溪水無情似有情
韜光禪師：每向岩阿枕石眠
龍牙居遁：綠水青山是我家
韋 莊：家在扶桑東更東
貫 休：高淡清虛即是家
禪客相逢只彈指
自有青青松柏心
似月心常靜
齊 己：卻散與他人
孤根暖獨回
虛空坐忘心最真
船子和尚：滿船空載月明歸
杜荀鶴：安禪何須勞山水
海 印：移舟月逐行
三交智崇：都是一輪月
林 逋：只待春來看雪天
寶□禪師：嗔余踏破蒼苔色
釋靈澄：一輪明月到床前
德聰和尚：誰知倒被月明看
贊寧禪師：終歸一念醒
性空妙普：學道猶如守禁城
法 演：幾度賣出還自買
茶陵郁：我有明珠一顆
惠 崇：照水千尋回
王安石：知世如夢無所求
茅檐長掃淨無苔
身如泡沫亦如風
義 了：更無南北與西東
蘇東坡：山色無非清淨身
不識廬山真面目
始知無盡本無燈
兩手欲遮瓶里雀
瓦礫猶能說
鴻飛哪復計東西
道 潛：欲立蜻蜓不自由
張商英：岩頭一拶語如雷
黃庭堅：凌雲一笑見桃花
萬山不隔中秋月
萬象縱橫不系留
清 順：閒行石上眠
圓悟克勤：少年一段風流事
十字街頭恣遊戲
宗 □：水天空闊雁行斜
生死只那么
宏智正覺：清可人意風吟松
要聽啼鳥說家風
慈受禪師：青松長伴白雲閒
惟 久：浩浩塵中體一如
行 持：無皮也過年
法 海：山月冷涵輝
習 靜：春在枝頭已十分
可觀法師：老步只宜平地去
淨 元：一點靈心明皎潔
天 石：歲寒傲霜雪
靈隱道樞：雪裡梅花春信息
廓 庵：千秋指月十牛圖
無門慧開：春有百花秋有月
法 明：醉里卻有分別
蜀 僧：又恐明朝是雨天
妙 湛：一燈千古破幽關
道 璨：一節不肯曲
曇 噩：袈裟曾惹御爐香
龍鳴賢：曲中無限花心動
西蜀鑾：眾人賣花我賣松
□禪師：不知到海後如何
越 僧：石邊添個看雲僧
李 贄：人自縱橫水自深
釋讀徹：水煙深處一閒身
一朝伐盡孝陵松
天然和尚：爛醉東籬任菊開
量 周：誰於冷處垂青眼
鏡 澄：待到春來便著花
超 見：鏡里山河原不別
得心禪師：老僧帶爾西天去
釋敬安：何處看橫斜
弘一法師：老去能添晚節香
蘇曼殊：行雲流水一孤僧
周作人：前世出家今在家
趙朴初：不如吃茶去
天花爛漫散吾家
序言
幾年前，我的一位同學路過洛陽，聊天時他問我：你日子過得好嗎?
淡然心足，平安是福，自我感覺還不錯。
不錯就好。我現在不知道怎么回事兒，照理說事業算有成，家庭算美滿，但我總感覺不如過去開心快樂，心情反而煩躁鬱悶，我還是我嗎?
我這人平時喜歡看閒書。心裡有“讀經不如讀史，讀史不如讀子書，讀子書不如讀稗官筆記”這種觀念，腦袋裡裝了些舊時的雜談軼事，於是我就給他講了宋人周密《齊人野語》中的一則故事。
故事說一道人于山間結庵而居，終日煉丹，追求長生不老，一日忽走火入魔，就對徒弟說：“我死後，五天不醒十天就會醒來，你千萬不要動我和我所居的東西。”
徒弟記住了師父的話，整天守在庵里。一天有一位訪者求見師父，徒弟告知師父已出遠門，過幾天才能回來。
訪者去口說：“你不用蒙我了，我知道你師父死了好幾天，早就到了陰曹地府，回不來了，留著那臭皮囊也沒一點用，到時臭了，爛了，反而難辦。”
那徒弟也純樸忠厚，不知是好言還是壞話，是善意還是魔法，於是就把師父的屍體火化了。想不到他師父真的回來了，可沒有了他的屍體，魂無歸處，如是他只能繞著庵大聲地喊著：“我在何處?”
一月之內，呼聲不絕，附近鄉民也感到惶惶不安。這時有一老僧路過此處，聽到大家議論，於是等到老道喊“我在何處”時，就高聲地責問說：“你說尋‘我’，你卻是誰?”自此喊聲乃絕。
“你說尋‘我’，你卻是誰?”這真道出了問題的實質，給我們一記棒喝。我那位同學也為之一怔，自言自語地說：“我不是我，我又是誰?”事實上你還是你，我還是我，他還是他，只是心態沒能調整過來，才有煩躁和鬱悶。又抄了幾首禪詩給他，要他常常在心裡念念，也許有些好處。
想不到後來他在電話里說：“那幾首禪詩我倒背如流，也慢慢體會到詩中的禪意，有時我也‘行到水窮處，坐看雲起時’。還真管用，心情比以前舒暢多了。”並要求我多寫些這方面的文章。 我們正處在一個經濟蓬勃發展的時代，大家的功利經濟意識不斷增強，物質生活要求不斷提高，而急功近利、盲目攀比的現象也隨處可見，於是在我們的精神生活中，普遍蒙上了一層憂鬱的煩惱和緊張的不安。只要你仔細觀察，就會發現，在我們的周圍，對自己生活狀態感到滿意的不多，在逆境中能保持良好心態的更少，不是在埋怨自己的處境，就是在責怪他人的不是，好似別人都對不起自己。而自己卻對別人築起一道高高的牆，把自己封閉起來，獨自欣賞，使得自己的心理顯得脆弱、浮躁、自卑和焦慮。
許多的人恰如我的那位同學：他有房有車，有家有子，有位有權，有知識有資歷；但他雖擁有，卻不快樂，雖成功，卻不自信。因此，他常常生活在空虛、焦躁、疲憊和鬱悶之中，在利與義、物與我、金錢與道德面前，感到困惑和迷茫。
那么，我們如何置身物中，又能超然物外，過著任運自在，無沾無礙的生活。這確實是自古以來所面對的問題。因此，我們有必要豐富自己的精神生活，追求自我的生存意義和價值。
禪與禪詩能幫助我們解決這個問題。
禪正是人類通向精神生活中的一盞明燈，遠處的聖火，是攀登崎嶇山澗的階石。禪能引發我們去尋找自我，發現自我，發現自我的價值；給我們智慧，給我們思想，給我們方法，給我們快樂，使我們在今天緊張的生活里獲得真正自由。
而禪詩又是禪中的明珠，禪中瑰寶，禪中精髓，以禪說詩，援佛人詩，意象豐富，境界高遠。
禪詩往往表現出一種超脫塵世，隨緣任運，親近自然，寓意勸世、智慧人生的思想和境界，使禪理、禪意通過詩的形式傳達給我們。
禪詩的作者大都是親近山水、親近百姓、熱愛生活、追求自由、崇佛向禪的士大夫和佛門大德高僧。歷史上的他們，讓禪詩從我國的山水詩、田園詩、隱逸詩中走出來，形成一種有形式、有內容、有風格的獨立詩．體，成為我國傳統文化中的一枝奇葩。
禪詩是多姿多彩的藝術天地，一個燦爛耀眼的浩淼星空，一個無垠充實的精神世界，很值得我們去漫步、去遨遊、去沉吟、去感悟。當我們進入這個世界、這個天地，再去觀察宇宙人生，就有了新的角度，常常耳目一新。
這大概就是我寫這本書的緣起。
我在這裡對一百多首禪詩、偈頌進行活說，這些話說都是我平時在閱讀禪詩、偈頌時所思、所感、所悟的真實情感。但願大家與我同感。
雖然本書只是涉及歷代禪詩長河裡的幾滴，滄海中的一粟，但仍不失禪詩的耀眼光輝、智慧人生。當閱讀到每一首禪詩時，你將置身在一個幽雅恬靜、清澈美麗的世界中，你會感到無比清靜、無比愉悅、無比放鬆和自由，從而使你在自己的生活中獲得一個自強不息、智慧豁達、無沾無礙、快樂自在的精神心態。願大家都能走進這禪的世界，輕鬆愉快地活在當下。
在寫作本書的過程中，我參閱了許多前聖和時賢的著作，對他們無言的幫助深表謝意。
淡然心足，平安是福，自我感覺還不錯。
不錯就好。我現在不知道怎么回事兒，照理說事業算有成，家庭算美滿，但我總感覺不如過去開心快樂，心情反而煩躁鬱悶，我還是我嗎?
我這人平時喜歡看閒書。心裡有“讀經不如讀史，讀史不如讀子書，讀子書不如讀稗官筆記”這種觀念，腦袋裡裝了些舊時的雜談軼事，於是我就給他講了宋人周密《齊人野語》中的一則故事。
故事說一道人于山間結庵而居，終日煉丹，追求長生不老，一日忽走火入魔，就對徒弟說：“我死後，五天不醒十天就會醒來，你千萬不要動我和我所居的東西。”
徒弟記住了師父的話，整天守在庵里。一天有一位訪者求見師父，徒弟告知師父已出遠門，過幾天才能回來。
訪者去口說：“你不用蒙我了，我知道你師父死了好幾天，早就到了陰曹地府，回不來了，留著那臭皮囊也沒一點用，到時臭了，爛了，反而難辦。”
那徒弟也純樸忠厚，不知是好言還是壞話，是善意還是魔法，於是就把師父的屍體火化了。想不到他師父真的回來了，可沒有了他的屍體，魂無歸處，如是他只能繞著庵大聲地喊著：“我在何處?”
一月之內，呼聲不絕，附近鄉民也感到惶惶不安。這時有一老僧路過此處，聽到大家議論，於是等到老道喊“我在何處”時，就高聲地責問說：“你說尋‘我’，你卻是誰?”自此喊聲乃絕。
“你說尋‘我’，你卻是誰?”這真道出了問題的實質，給我們一記棒喝。我那位同學也為之一怔，自言自語地說：“我不是我，我又是誰?”事實上你還是你，我還是我，他還是他，只是心態沒能調整過來，才有煩躁和鬱悶。又抄了幾首禪詩給他，要他常常在心裡念念，也許有些好處。
想不到後來他在電話里說：“那幾首禪詩我倒背如流，也慢慢體會到詩中的禪意，有時我也‘行到水窮處，坐看雲起時’。還真管用，心情比以前舒暢多了。”並要求我多寫些這方面的文章。 我們正處在一個經濟蓬勃發展的時代，大家的功利經濟意識不斷增強，物質生活要求不斷提高，而急功近利、盲目攀比的現象也隨處可見，於是在我們的精神生活中，普遍蒙上了一層憂鬱的煩惱和緊張的不安。只要你仔細觀察，就會發現，在我們的周圍，對自己生活狀態感到滿意的不多，在逆境中能保持良好心態的更少，不是在埋怨自己的處境，就是在責怪他人的不是，好似別人都對不起自己。而自己卻對別人築起一道高高的牆，把自己封閉起來，獨自欣賞，使得自己的心理顯得脆弱、浮躁、自卑和焦慮。
許多的人恰如我的那位同學：他有房有車，有家有子，有位有權，有知識有資歷；但他雖擁有，卻不快樂，雖成功，卻不自信。因此，他常常生活在空虛、焦躁、疲憊和鬱悶之中，在利與義、物與我、金錢與道德面前，感到困惑和迷茫。
那么，我們如何置身物中，又能超然物外，過著任運自在，無沾無礙的生活。這確實是自古以來所面對的問題。因此，我們有必要豐富自己的精神生活，追求自我的生存意義和價值。
禪與禪詩能幫助我們解決這個問題。
禪正是人類通向精神生活中的一盞明燈，遠處的聖火，是攀登崎嶇山澗的階石。禪能引發我們去尋找自我，發現自我，發現自我的價值；給我們智慧，給我們思想，給我們方法，給我們快樂，使我們在今天緊張的生活里獲得真正自由。
而禪詩又是禪中的明珠，禪中瑰寶，禪中精髓，以禪說詩，援佛人詩，意象豐富，境界高遠。
禪詩往往表現出一種超脫塵世，隨緣任運，親近自然，寓意勸世、智慧人生的思想和境界，使禪理、禪意通過詩的形式傳達給我們。
禪詩的作者大都是親近山水、親近百姓、熱愛生活、追求自由、崇佛向禪的士大夫和佛門大德高僧。歷史上的他們，讓禪詩從我國的山水詩、田園詩、隱逸詩中走出來，形成一種有形式、有內容、有風格的獨立詩．體，成為我國傳統文化中的一枝奇葩。
禪詩是多姿多彩的藝術天地，一個燦爛耀眼的浩淼星空，一個無垠充實的精神世界，很值得我們去漫步、去遨遊、去沉吟、去感悟。當我們進入這個世界、這個天地，再去觀察宇宙人生，就有了新的角度，常常耳目一新。
這大概就是我寫這本書的緣起。
我在這裡對一百多首禪詩、偈頌進行活說，這些話說都是我平時在閱讀禪詩、偈頌時所思、所感、所悟的真實情感。但願大家與我同感。
雖然本書只是涉及歷代禪詩長河裡的幾滴，滄海中的一粟，但仍不失禪詩的耀眼光輝、智慧人生。當閱讀到每一首禪詩時，你將置身在一個幽雅恬靜、清澈美麗的世界中，你會感到無比清靜、無比愉悅、無比放鬆和自由，從而使你在自己的生活中獲得一個自強不息、智慧豁達、無沾無礙、快樂自在的精神心態。願大家都能走進這禪的世界，輕鬆愉快地活在當下。
在寫作本書的過程中，我參閱了許多前聖和時賢的著作，對他們無言的幫助深表謝意。
