笑而不答心自閒:古典禪詩的淡定與自在

笑而不答心自閒:古典禪詩的淡定與自在

《笑而不答心自閒:古典禪詩的淡定與自在》內容簡介:我們正處在一個經濟蓬勃發展的時代,大家的功利經濟意識不斷增強,物質生活要求不斷提高,而急功近利、盲目攀比的現象也隨處可見,於是在我們的精神生活中,普遍蒙上了一層憂鬱的煩惱和緊張的不安。只要你仔細觀察,就會發現,在我們的周圍,對自己生活狀態感到滿意的不多,在逆境中能保持良好心態的更少,不是在埋怨自己的處境,就是在責怪他人的不是,好似別人都對不起自己。而自己卻對別人築起一道高高的牆,把自己封閉起來,獨自欣賞,使得自己的心理顯得脆弱、浮躁、自卑和焦慮。

基本介紹

  • 書名:笑而不答心自閒:古典禪詩的淡定與自在
  • 類型:文學
  • 出版日期:2014年4月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:9787516407264
  • 作者:蔣譜成
  • 出版社:企業管理出版社
  • 頁數:243頁
  • 開本:16
  • 品牌:企業管理出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,

基本介紹

內容簡介

《笑而不答心自閒:古典禪詩的淡定與自在》由企業管理出版社出版。

作者簡介

蔣譜成,湖南邵陽人,自幼喜歡文學,愛好寫作。自上世紀八十年代開始,在全國各報刊發表一些書話、散文、隨筆、雜記之類的文章。其後對我國佛教文化、禪宗文化進行研究,在各佛教刊物上發表禪宗研究論文四十多篇,禪意、情感散文近百篇。並出版專著《夜燈菩提》和《人生感悟》。現為洛陽白馬寺佛教文化研究會會員、指導委員:洛陽市作家協會會員。

圖書目錄

妙 音:止水共高潔
王梵志:我有一方便
我不樂生天
慧 能:菩提本無樹
李 白:笑而不答心自閒
王 維:安禪製毒龍
坐看雲起時
紛紛開且落
空山不見人
清泉石上流
祖 詠:幽意滿前楹
韋應物:山空松子落
野渡無人舟自橫
懶殘禪師:天子不如我
釋靈澈:麻衣草座亦容身
皎 然:道家諸子論自然
野逕入桑麻
寒 山:可貴天然物
如盲徒詠日
拾 得:光明透滿出人天
大梅和尚:更移茅舍人深谷
李 頎:清池皓月照禪心
白居易:長恨春歸無覓處
月明蕎麥花如雪
東澗水流西澗水
去似朝雲無覓處
雲自無心水自閒
李 翱:雲在青天水在瓶
月下披雲嘯一聲
長沙景岑:百尺竿頭須進步
溫庭筠:溪水無情似有情
韜光禪師:每向岩阿枕石眠
龍牙居遁:綠水青山是我家
韋 莊:家在扶桑東更東
貫 休:高淡清虛即是家
禪客相逢只彈指
自有青青松柏心
似月心常靜
齊 己:卻散與他人
孤根暖獨回
虛空坐忘心最真
船子和尚:滿船空載月明歸
杜荀鶴:安禪何須勞山水
海 印:移舟月逐行
三交智崇:都是一輪月
林 逋:只待春來看雪天
寶□禪師:嗔余踏破蒼苔色
釋靈澄:一輪明月到床前
德聰和尚:誰知倒被月明看
贊寧禪師:終歸一念醒
性空妙普:學道猶如守禁城
法 演:幾度賣出還自買
茶陵郁:我有明珠一顆
惠 崇:照水千尋回
王安石:知世如夢無所求
茅檐長掃淨無苔
身如泡沫亦如風
義 了:更無南北與西東
蘇東坡:山色無非清淨身
不識廬山真面目
始知無盡本無燈
兩手欲遮瓶里雀
瓦礫猶能說
鴻飛哪復計東西
道 潛:欲立蜻蜓不自由
張商英:岩頭一拶語如雷
黃庭堅:凌雲一笑見桃花
萬山不隔中秋月
萬象縱橫不系留
清 順:閒行石上眠
圓悟克勤:少年一段風流事
十字街頭恣遊戲
宗 □:水天空闊雁行斜
生死只那么
宏智正覺:清可人意風吟松
要聽啼鳥說家風
慈受禪師:青松長伴白雲閒
惟 久:浩浩塵中體一如
行 持:無皮也過年
法 海:山月冷涵輝
習 靜:春在枝頭已十分
可觀法師:老步只宜平地去
淨 元:一點靈心明皎潔
天 石:歲寒傲霜雪
靈隱道樞:雪裡梅花春信息
廓 庵:千秋指月十牛圖
無門慧開:春有百花秋有月
法 明:醉里卻有分別
蜀 僧:又恐明朝是雨天
妙 湛:一燈千古破幽關
道 璨:一節不肯曲
曇 噩:袈裟曾惹御爐香
龍鳴賢:曲中無限花心動
西蜀鑾:眾人賣花我賣松
□禪師:不知到海後如何
越 僧:石邊添個看雲僧
李 贄:人自縱橫水自深
釋讀徹:水煙深處一閒身
一朝伐盡孝陵松
天然和尚:爛醉東籬任菊開
量 周:誰於冷處垂青眼
鏡 澄:待到春來便著花
超 見:鏡里山河原不別
得心禪師:老僧帶爾西天去
釋敬安:何處看橫斜
弘一法師:老去能添晚節香
蘇曼殊:行雲流水一孤僧
周作人:前世出家今在家
趙朴初:不如吃茶去
天花爛漫散吾家

序言

幾年前,我的一位同學路過洛陽,聊天時他問我:你日子過得好嗎?
淡然心足,平安是福,自我感覺還不錯。
不錯就好。我現在不知道怎么回事兒,照理說事業算有成,家庭算美滿,但我總感覺不如過去開心快樂,心情反而煩躁鬱悶,我還是我嗎?
我這人平時喜歡看閒書。心裡有“讀經不如讀史,讀史不如讀子書,讀子書不如讀稗官筆記”這種觀念,腦袋裡裝了些舊時的雜談軼事,於是我就給他講了宋人周密《齊人野語》中的一則故事。
故事說一道人于山間結庵而居,終日煉丹,追求長生不老,一日忽走火入魔,就對徒弟說:“我死後,五天不醒十天就會醒來,你千萬不要動我和我所居的東西。”
徒弟記住了師父的話,整天守在庵里。一天有一位訪者求見師父,徒弟告知師父已出遠門,過幾天才能回來。
訪者去口說:“你不用蒙我了,我知道你師父死了好幾天,早就到了陰曹地府,回不來了,留著那臭皮囊也沒一點用,到時臭了,爛了,反而難辦。”
那徒弟也純樸忠厚,不知是好言還是壞話,是善意還是魔法,於是就把師父的屍體火化了。想不到他師父真的回來了,可沒有了他的屍體,魂無歸處,如是他只能繞著庵大聲地喊著:“我在何處?”
一月之內,呼聲不絕,附近鄉民也感到惶惶不安。這時有一老僧路過此處,聽到大家議論,於是等到老道喊“我在何處”時,就高聲地責問說:“你說尋‘我’,你卻是誰?”自此喊聲乃絕。
“你說尋‘我’,你卻是誰?”這真道出了問題的實質,給我們一記棒喝。我那位同學也為之一怔,自言自語地說:“我不是我,我又是誰?”事實上你還是你,我還是我,他還是他,只是心態沒能調整過來,才有煩躁和鬱悶。又抄了幾首禪詩給他,要他常常在心裡念念,也許有些好處。
想不到後來他在電話里說:“那幾首禪詩我倒背如流,也慢慢體會到詩中的禪意,有時我也‘行到水窮處,坐看雲起時’。還真管用,心情比以前舒暢多了。”並要求我多寫些這方面的文章。 我們正處在一個經濟蓬勃發展的時代,大家的功利經濟意識不斷增強,物質生活要求不斷提高,而急功近利、盲目攀比的現象也隨處可見,於是在我們的精神生活中,普遍蒙上了一層憂鬱的煩惱和緊張的不安。只要你仔細觀察,就會發現,在我們的周圍,對自己生活狀態感到滿意的不多,在逆境中能保持良好心態的更少,不是在埋怨自己的處境,就是在責怪他人的不是,好似別人都對不起自己。而自己卻對別人築起一道高高的牆,把自己封閉起來,獨自欣賞,使得自己的心理顯得脆弱、浮躁、自卑和焦慮。
許多的人恰如我的那位同學:他有房有車,有家有子,有位有權,有知識有資歷;但他雖擁有,卻不快樂,雖成功,卻不自信。因此,他常常生活在空虛、焦躁、疲憊和鬱悶之中,在利與義、物與我、金錢與道德面前,感到困惑和迷茫。
那么,我們如何置身物中,又能超然物外,過著任運自在,無沾無礙的生活。這確實是自古以來所面對的問題。因此,我們有必要豐富自己的精神生活,追求自我的生存意義和價值。
禪與禪詩能幫助我們解決這個問題。
禪正是人類通向精神生活中的一盞明燈,遠處的聖火,是攀登崎嶇山澗的階石。禪能引發我們去尋找自我,發現自我,發現自我的價值;給我們智慧,給我們思想,給我們方法,給我們快樂,使我們在今天緊張的生活里獲得真正自由。
而禪詩又是禪中的明珠,禪中瑰寶,禪中精髓,以禪說詩,援佛人詩,意象豐富,境界高遠。
禪詩往往表現出一種超脫塵世,隨緣任運,親近自然,寓意勸世、智慧人生的思想和境界,使禪理、禪意通過詩的形式傳達給我們。
禪詩的作者大都是親近山水、親近百姓、熱愛生活、追求自由、崇佛向禪的士大夫和佛門大德高僧。歷史上的他們,讓禪詩從我國的山水詩、田園詩、隱逸詩中走出來,形成一種有形式、有內容、有風格的獨立詩.體,成為我國傳統文化中的一枝奇葩。
禪詩是多姿多彩的藝術天地,一個燦爛耀眼的浩淼星空,一個無垠充實的精神世界,很值得我們去漫步、去遨遊、去沉吟、去感悟。當我們進入這個世界、這個天地,再去觀察宇宙人生,就有了新的角度,常常耳目一新。
這大概就是我寫這本書的緣起。
我在這裡對一百多首禪詩、偈頌進行活說,這些話說都是我平時在閱讀禪詩、偈頌時所思、所感、所悟的真實情感。但願大家與我同感。
雖然本書只是涉及歷代禪詩長河裡的幾滴,滄海中的一粟,但仍不失禪詩的耀眼光輝、智慧人生。當閱讀到每一首禪詩時,你將置身在一個幽雅恬靜、清澈美麗的世界中,你會感到無比清靜、無比愉悅、無比放鬆和自由,從而使你在自己的生活中獲得一個自強不息、智慧豁達、無沾無礙、快樂自在的精神心態。願大家都能走進這禪的世界,輕鬆愉快地活在當下。
在寫作本書的過程中,我參閱了許多前聖和時賢的著作,對他們無言的幫助深表謝意。
  

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