潘游龍原著的《笑禪錄》，是用禪家的手法，列舉古代的公案，重新參證。他用“笑”字的標題，是以輕鬆詼諧的姿態出現，要使人在一笑之間，悟到理趣，與金聖歎的談禪方式，又別成一格。
基本介紹
- 中文名：笑禪錄
- 作者：潘游龍
- 原版名稱：笑禪錄
- 原作：笑禪錄
本書所說的禪話是指引發禪悟、宣揚禪旨的故事，一般以有關禪師的故事為主。這種故事內容深奧，一般人難能狼愚理解，禪師的言行總有奇特、超脫的地方。如果離開禪旨思想去閱讀的話，可以看成一篇有趣情節的故事。笑話本來只是一種搞笑的故事，但一般笑話裡面包含著很深刻的諷刺意義。這樣，對禪話和笑話就需要進行比較研究，禪話有脫俗的意義、而笑話里總是有鄙俗的性格。《笑禪錄》是篇幅只有九頁的一本小小故事集。它裡面包括十八則的故事。裡面的每則故事由“舉、說、頌”的三個部分來構造的，而那三個部分分別代表本則的禪話、同禪話有關捉艱探的笑話、作者自己的評語。
《笑禪錄》的“舉、說、頌”的結構就效法於禪佛教里流行的《碧嚴錄》、《無門關》等的體裁。這番研究是通過對《笑禪錄》里記載的禪話、笑話的考察來進行比較文學性的研究的，談論了做法技巧、主題和題材等。之前學界的人士對《笑禪錄》還幾乎沒去注意，所以幾乎沒有有關《笑禪錄》的評估。曾有文章堅持《笑禪錄》所諷刺的對象就是禪話，其實這很容易混淆，但仔細考察潘游龍自己的評語“頌”驗酷趨仔，就可以知道潘游龍的目的就是宣揚禪旨，所以可以說《笑禪錄》的目的不是諷刺禪話。
一
有一天，遵布衲師在清洗佛像，有人問：“這個被你這么清洗能洗出那個（指佛性）來么？”遵布衲從容答說：“你把那個拿來我瞧瞧。”
《笑禪錄》云：有一個人走在路上，肚子餓了，想騙碗飯吃，就到一家門口說：“我能把破了的針鼻子補起來，只要你們給我些飯吃就好。”那家人聽了，就端出飯菜，又找了好些針孔缺了的針出來。這位過路人安安穩穩地吃飯後，就一本正經地說：“你們把缺了的那邊針鼻子拿來，我要動手補了。”
頌曰：那個那個，快去尋取，有垢則浴，有破則補．若還尋不出來，我亦茫茫無主。
二汗榆宙
有一回舍多那尊者只要進鳩摩羅多的的房間，羅多把門關了起來。舍多那在門外站了半天，房門還沒有充紙鑽打開，於是在門上敲了幾下，羅多說：“屋裡沒人。”舍多那問：“說沒人的是誰？”
《笑禪錄》云：黃昏時分，有個秀才，看看附近沒有旅店可以過夜，就到路邊一戶人家，想借宿一夜。那家正好只有一個婦人，站在門內說“對不起，我家沒有人。”秀才說：“有你！”婦人急著說“我家沒男人。”秀才說：“有我！”
頌曰：舍內分明有個人，無端答應自相親。扣門借宿非他也，爾我原來是一身。
三
臨濟對大眾說：“在我們這個肉團上，有個居無定位的真人，常常從頭面上出入，你們沒有見過，好好瞧瞧。”有個出家人問：“居無定位的真人是什麼？”臨濟從禪床上下來，一把抓住這個人說“說！說！”出家人正想開口，臨濟把手一放說：“沒有一定方位的真人是什麼乾矢撅。”
《笑禪錄》云：有個人晚上想在廟裡借宿，就對裡面的出家人說：“我有個世世用不盡的寶物，想送給貴寺，但願你們不會嫌棄。”出家人便很熱誠地留此人過夜，而且非常恭敬地招待他。第二天早上廟裡的出家人找個話題，試探的問：您那個世世用不盡的是什麼東西？這位仁兄慢條斯理地指著佛前一掛破竹簾：“用這個做剔油燈的棒子，可以世世用不盡。”
頌曰：人人有個用不盡，說出哪值半文錢。無位真人何處是，一燈不滅最玄玄。
四
《楞嚴經》云：“縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。”
《笑禪錄》云：有個禪師教一齋公，摒除所有外緣，閉目靜心打坐。結果，有一次坐到五更天快亮時，忽然想起某人某天借了一斗大麥沒還。於是，就叫醒齋婆說：“果然不錯，禪師教我打坐太好了，否則這斗大麥就被人騙走了。”
頌曰：兀坐靜思陳麥帳，何曾討得自如如。若知諸相原非相，應物如同井轆轤。
五
《圓覺經》云：“此無明者非實有體，如夢中人夢時非無，及至於醒，了無所得。”
《笑禪錄》云：有個呆子，夢見拾到一匹白布，緊緊地抱著。天一亮，頭沒梳，臉沒洗，就趕到染匠家，急急地嚷：“我有匹布，請你們染顏色。”染匠說：“你把布拿來。”這個呆子低幾疊她達頭一看，才恍然大悟地說：“唉呀！不對，原來是我昨晚做的夢。”
頌曰：這個人痴不當痴，有人夢布便縫衣，更嗔布惡思羅綺，問是夢么答曰非。
六
《金剛經》云：“如來說有我者，則非有頸諒旬我。而凡夫之人以為有我。”
《笑禪錄》云：有個夏天，一個秀才到廟中參拜某禪師，禪師坐著不起，秀才不以為然地問他是何道理，這位禪師答：“我不起身便是起身。”秀才聽後，拿扇子往禪師頭上打了下去。禪師挨這一打，極這懊惱，責問秀才。秀才面有得色地說：“我打你就是不打你。”
頌曰：有我即無我，不起即是起。起來相見有何妨，而我見性尚無止。秀才們，禪和子，那個真是自如如。莫弄嘴頭禪而已。
七
盤山寶積禪師走在市場上，看到一個人買豬肉時對屠夫說：“精的割一斤來。”屠夫一聽，放下屠刀，叉著手說：“長史，哪個不是精的？”
《笑禪錄》云：有位朋友勸一個監生讀書，這位監生因此就關著門用功。幾天后，出來向這位朋友道謝說：“果然書是該讀的，從前我一直以為書是寫的，現在才知道原來是印的。”
頌曰：個個是精，心心有印。放下屠刀證菩提，揭開書本悟性命。咄！不煩閱藏參禪，即此授記已竟。
八
有人問龍牙禪師：“古人得到個什麼，就休去了呢？”龍牙回道：“好比一個小偷進了一間空屋。”
《笑禪錄》云：有個小偷晚上鑽進一戶窮人家，結果沒有東西可拿，正開門準備出去。這時睡在床上的窮人叫起來了：”喂！那個傢伙，給我關上門再走。”小偷說：“你這傢伙怎么這么懶，難怪你家裡一點東西都沒有。”窮人說：“難道要我辛辛苦苦，賺來讓你偷嗎？”
頌曰：本來無一物，何事惹賊入。縱使多珍寶，劫去還空室。
頌曰：人人有個用不盡，說出哪值半文錢。無位真人何處是，一燈不滅最玄玄。
四
《楞嚴經》云：“縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。”
《笑禪錄》云：有個禪師教一齋公，摒除所有外緣，閉目靜心打坐。結果，有一次坐到五更天快亮時，忽然想起某人某天借了一斗大麥沒還。於是，就叫醒齋婆說：“果然不錯，禪師教我打坐太好了，否則這斗大麥就被人騙走了。”
頌曰：兀坐靜思陳麥帳，何曾討得自如如。若知諸相原非相，應物如同井轆轤。
五
《圓覺經》云：“此無明者非實有體，如夢中人夢時非無，及至於醒，了無所得。”
《笑禪錄》云：有個呆子，夢見拾到一匹白布，緊緊地抱著。天一亮，頭沒梳，臉沒洗，就趕到染匠家，急急地嚷：“我有匹布，請你們染顏色。”染匠說：“你把布拿來。”這個呆子低頭一看，才恍然大悟地說：“唉呀！不對，原來是我昨晚做的夢。”
頌曰：這個人痴不當痴，有人夢布便縫衣，更嗔布惡思羅綺，問是夢么答曰非。
六
《金剛經》云：“如來說有我者，則非有我。而凡夫之人以為有我。”
《笑禪錄》云：有個夏天，一個秀才到廟中參拜某禪師，禪師坐著不起，秀才不以為然地問他是何道理，這位禪師答：“我不起身便是起身。”秀才聽後，拿扇子往禪師頭上打了下去。禪師挨這一打，極這懊惱，責問秀才。秀才面有得色地說：“我打你就是不打你。”
頌曰：有我即無我，不起即是起。起來相見有何妨，而我見性尚無止。秀才們，禪和子，那個真是自如如。莫弄嘴頭禪而已。
七
盤山寶積禪師走在市場上，看到一個人買豬肉時對屠夫說：“精的割一斤來。”屠夫一聽，放下屠刀，叉著手說：“長史，哪個不是精的？”
《笑禪錄》云：有位朋友勸一個監生讀書，這位監生因此就關著門用功。幾天后，出來向這位朋友道謝說：“果然書是該讀的，從前我一直以為書是寫的，現在才知道原來是印的。”
頌曰：個個是精，心心有印。放下屠刀證菩提，揭開書本悟性命。咄！不煩閱藏參禪，即此授記已竟。
八
有人問龍牙禪師：“古人得到個什麼，就休去了呢？”龍牙回道：“好比一個小偷進了一間空屋。”
《笑禪錄》云：有個小偷晚上鑽進一戶窮人家，結果沒有東西可拿，正開門準備出去。這時睡在床上的窮人叫起來了：”喂！那個傢伙，給我關上門再走。”小偷說：“你這傢伙怎么這么懶，難怪你家裡一點東西都沒有。”窮人說：“難道要我辛辛苦苦，賺來讓你偷嗎？”
頌曰：本來無一物，何事惹賊入。縱使多珍寶，劫去還空室。
