笈多美術

笈多美術（Gupta art）是印度笈多王朝時代(320～600)的美術。德乾地區與笈多王朝聯姻的伐卡塔卡王朝的美術（如阿旃陀石窟）通常也歸屬笈多美術的範疇。笈多時代也被譽為印度古典主義美術的黃金時代，印度教美術蔚然勃興，名作迭出，流派紛呈，建築的形制、雕刻的樣式、繪畫的風格，都確立了印度古典主義的審美理想和藝術規範。

基本介紹

• 中文名：笈多美術
• 外文名：Gupta art
• 漢語拼音：jiduomeishu
• 時代：印度笈多王朝時代

笈多簡介

公元4世紀初， 笈多王朝從比哈爾一帶的古國摩揭陀崛起，幾十年間征服了北印度全境，繼孔雀王朝之後，建立了印度人統一的大帝國。旃陀羅笈多二世（376～415在位）號稱超日王，文治武功盛極一時。中國東晉僧人法顯赴印求法適逢其盛。笈多時代印度社會經濟發達，海上貿易興旺，更兼笈多諸王獎掖文藝，促進了宗教、哲學、科學、文學和藝術的全面繁榮。世界聞名的古典梵語詩人迦梨陀娑相傳便是超日王宮廷的九寶之一。笈多諸王大多信奉印度教，但並不排斥佛教、耆那教等異教。

笈多建築

笈多時代的建築遺存極少，法顯在他的《佛國記》中曾讚嘆笈多王朝首都華氏城（今巴特那）宮殿的壯麗，現已蕩然無存，殘存至今的石造或磚砌的笈多宗教建築一般規模較小，似乎與所謂黃金時代不太相稱。然而，笈多建築特別是新興的印度教建築的形制，卻承先啟後，提供了以後數世紀印度建築的雛形和範式。

笈多佛教建築

笈多佛教建築繼承、發展了印度早期王朝的堵波、支提、毗訶羅等傳統形式，又創造了祠堂、高塔等新的形式。

①堵波

：薩爾那特的達邁克堵波（約6 世紀）是笈多古典主義建築的範例，覆缽外層的磚石已殘缺過半，但圓筒形的台基和鼓胴部仍不失古樸莊嚴的美感；台基表面的蓮花捲草紋與幾何紋浮雕典麗高華，是典型的笈多裝飾圖案。

②支提、毗訶羅

：5世紀中葉至 6世紀陸續開鑿的阿旃陀石窟第16、17、19等窟，形制在早期支提、毗訶羅的基礎上有所變化。第19窟支提入口增闢了前廳門廊，窟內岩鑿堵波的台基明顯升高，台基正面設龕雕刻佛像。第16、17窟毗訶羅也在窟內深壁中央增闢了過廳和密室。

③祠堂

：桑奇第17號祠堂與笈多初期印度教神廟結構雷同，在方形平頂的聖所前帶有列柱門廊。

④高塔

：佛陀伽耶的大菩提寺始建於5～6世紀，1880年重修，該寺高塔的原型可能類似印度教神廟的悉卡羅。

笈多印度教建築

笈多印度教建築處於印度教神廟初創時期，神廟的形制尚未定型，呈現由簡而繁的多種形式，大致可分為3期：

初期

神廟構造簡樸，僅由1間方形平頂聖所（供奉神像或林伽的密室）和正面的1 座列柱門廊組成，例如中央邦蒂哥瓦的石造神廟（5世紀初）；

②中期

神廟略為複雜，整個神廟建於方形台基之上，在聖所周圍增修了帶有頂蓋的迴廊，即右繞甬道，例如中央邦班納縣的帕爾瓦蒂神廟（5世紀中葉）；

③後期

神廟更加完備，在聖所上方出現了方尖角錐形高塔，即成為中世紀印度教神廟最顯著特徵的悉卡羅（象徵印度教神山），在聖所和台基外壁上飾有印度教神像和神話浮雕，例如北方邦坎普爾縣的皮德爾岡磚廟（5世紀末） 和詹西縣的代奧格爾十化身神廟（6世紀初）。

笈多印度教雕刻

笈多印度教雕刻，在追求古典主義的平衡、和諧、完美的同時，強調造型的力度、動態和生命感，逐漸顯示出從古典主義向巴洛克風格演變的跡象。當時馬圖拉、烏德耶吉里、代奧格爾等地，在佛像雕刻的刺激之下，興起了毗濕奴、濕婆等印度教諸神的造像熱潮。

馬圖拉地區卡特拉出土的紅砂石雕刻毗濕奴立像（5世紀），面容沉靜，身材勻稱，寶冠輝煌，珠飾豪華，是笈多古典主義神像的代表作。約開鑿於402年的烏德耶吉里石窟第6窟入口的恆河女神與葉木那河女神雕像，左右外壁的浮雕，都充溢著活潑的生命感。烏德耶吉里第5窟的高浮雕嵌板《毗濕奴的野豬化身》（5世紀初），寬3.9米，高6.7米，瓦拉赫昂首天外的雄姿充滿了壓倒一切的威力。第 4窟的《一面林伽》正面雕有濕婆頭像，造型與中央邦庫赫出土的《一面林伽》（5世紀） 同樣精力彌滿。貝斯那伽爾出土的《七母神坐像》（5世紀前半葉）肌肉飽滿而緊張。代奧格爾十化身神廟南壁的砂石高浮雕嵌板《毗濕奴臥像》（6世紀初） 是笈多後期的傑作。身軀偉岸的毗濕奴雖處於靜謐的安眠狀態，仍孕育著更新宇宙的內在活力。十化身神廟東壁的《那羅和那羅延》、北壁的《毗濕奴拯救大象》也活力充沛。瓜廖爾附近松德尼出土的浮雕殘片《飛天》（約535），乾達婆與阿布薩羅聯翩飛翔，阿布薩羅飄帶漫舞，動態輕盈，預示了中世紀印度教巴洛克雕刻繁盛時期的到來。

笈多繪畫

笈多繪畫從宮廷到民間廣泛流行，在迦梨陀娑的詩劇《沙恭達羅》和詩集《雲使》中均有關於繪畫的記述。但笈多繪畫一般畫在棕櫚葉上，早已湮滅無存，僅在阿旃陀石窟中保存著一些漫漶剝蝕的壁畫遺蹟。阿旃陀第16、17、1 諸窟的壁畫多繪於5世紀中葉至6世紀前後。題材主要是本生經和佛傳故事，形象地再現了笈多時代的宮廷、民間和宗教生活情景。代表作有第16窟的《難陀出家》、第17窟的《須大拿本生》和《因陀羅禮佛》第1窟的《持蓮花菩薩》和《摩訶賈那格本生》等。

難陀出家

這些壁畫的風格，處於從古典主義的高貴單純向巴洛克的豪華絢爛過渡期間。構圖緊湊和諧而曲折多變；人物造型尤其是呈三屈勢的女性體態優雅，眼神飛動,手勢微妙；線條流麗，色彩鮮艷。在肌膚或花卉著色時邊緣部顏色較深，向內暈染漸淡，具有一定立體感，這種凹凸暈染法是阿旃陀壁畫的特技之一（見阿旃陀石窟）。

笈多工藝美術

笈多時代的冶金、鑄幣、制陶和象牙雕刻等工藝水平都達到了驚人的高度。旃陀羅笈多二世時期鑄造的一根祀奉毗濕奴的金翅鳥熟鐵圓柱，現矗立於德里顧特卜尖塔附近，高7.25米，重6.5噸，至今尚未生鏽。《蘇丹甘吉銅佛像》高2.28米，重1噸，也是金屬工藝的傑作。笈多諸王發行的金幣以設計精美著稱，鐫有沙摩陀羅笈多（335～376年在位）彈奏尾那、旃陀羅笈多二世獵獅等圖案的金幣都堪稱藝術珍品。北方邦阿黑恰德拉出土的赤陶《帕爾瓦蒂頭像》（5世紀），鬈曲的波狀長發和腦後的髮髻塑造得異常優美。

笈多美術在印度、東方和世界美術史上都占有十分重要的地位。現代各國學者公認，笈多美術比犍陀羅美術成就更為巨大，影響更為深遠。笈多式佛像不僅影響了南亞、東南亞、中亞諸國的佛像，而且比犍陀羅佛像更深地影響了中國的佛像。中國北齊畫家曹仲達“曹衣出水”的佛像畫法，可能亦曾受笈多馬圖拉式佛像的啟發。