詞目：竹林游
拼音：zhú lín yóu
解釋：指魏晉間阮籍、嵇康等七人在竹林的宴遊。借指故友聚會。
基本介紹
- 中文名：竹林游
- 拼音：zhú lín yóu
- 解釋：指故友聚會
- 運用示例：東籬摘芳菊想見竹林游
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詳細釋義
典源
《三國志》卷二十一〈魏書·王粲傳·嵇康〉～605～
時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。至景元中，坐事誅。南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「康寓居河內之山陽縣，與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子鹹、琅邪王戎、沛人劉伶相與友善，游於竹林，號為七賢。」
時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老、莊，而尚奇任俠。至景元中，坐事誅。南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》曰：「康寓居河內之山陽縣，與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子鹹、琅邪王戎、沛人劉伶相與友善，游於竹林，號為七賢。」
《世說新語箋疏》下卷上〈任誕〉～727～
陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶，陳留阮鹹，河內向秀，琅邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂「竹林七賢。」注引《晉陽秋》曰：「於時風譽扇于海內，至於今詠之。」
陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶，陳留阮鹹，河內向秀，琅邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂「竹林七賢。」注引《晉陽秋》曰：「於時風譽扇于海內，至於今詠之。」
《晉書》卷四十九〈嵇康列傳〉～370～
嵇康，字叔夜，譙國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。銍有嵇山，家於其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太僕、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡慾，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。又以為君子無私，其論曰……所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂「竹林七賢」也。
嵇康，字叔夜，譙國銍人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。銍有嵇山，家於其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太僕、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡慾，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。又以為君子無私，其論曰……所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂「竹林七賢」也。
典源譯文
《晉書》卷四十九〈嵇康列傳〉
嵇康字叔夜，譙國釒至地人。他的祖先姓奚，本是會稽上虞的人，因躲避仇家，遷到釒至地。釒至地有個稽山，在山邊安家，便姓嵇氏。哥哥嵇喜，有當世之才，歷任太僕、宗正。嵇康早年喪父，有奇才，豪邁曠達高出同輩。身高七尺八寸，工於文章詞句，有風度儀范，而表面上卻像土木形骸，不修邊幅，人們認為他神采非凡，天質自然。恬靜少欲；並能包容污垢，隱匿缺失，寬宏大度。做學問不秉承師傳，博覽群籍無不精通，喜好《老子》《莊子》。與魏國的宗室通婚，稱為中散大夫。常常修煉養性服食內丹之事，彈琴吟詩，自我滿足。他認為神仙是秉承自然，不是通過學習獲得的。至於導引煉養符合規律，那么安胡生、彭祖這些人是可以企及的，便著《養生論》。又認為君子無私，他在論中說……與他相知很深的只有陳留的阮籍、河內的山濤，入其流的還有河內的向秀、沛國的劉伶、阮籍哥哥的兒子阮鹹、琅王牙的王戎，於是一道遨遊於竹林，就是世人所說的竹林七賢。王戎自己說嵇康與他在山陽居了二十年，不曾見過他有喜怒之色。
釋義
魏晉之際嵇康、向秀、王戎 等常聚會山陽，一道遨遊於竹林。後因以“竹林游”借指故友聚會。
運用示例
唐 儲光羲《仲夏餞魏四河北覲叔》詩：“東籬摘芳菊，想見竹林游。”
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闔闔風前酒瀉甌（是日秋分），居然人繼竹林游。當頭恰喜初圓月，僂指還驚過半秋。--趙懷玉
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碑刻和楹聯
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