基本介紹
人物簡介,家族成員,人物傳記,
人物簡介
童潢，字天水，號顓孫，出生於兩浙東路台州黃巖縣丹崖上岙（今浙江省台州市黃巖區頭陀鎮溪上村）。十二歲時補黃岩庠弟子員，不久補上舍。寶慶三年（1227），應詔以德行科授迪功郎（據《宋史·職官志九》記載，宋制官分四十階，迪功郎為第三十七階）。
紹定六年（1233）春，童潢在尋訪四明途中，經過前童，見其地山靈水秀，深為之所吸引，觸目興思，感慨萬千。靜觀東有塔山，西有弩山[註：清康熙二十三年（1684）更名為鹿山]，兩山對峙，遙遙相望，兩間平地，相映對稱。四周已有零星村落，唯獨兩山間之地域，約600平方米，平曠空蕩，很少有人居住。動看南有白溪橫流，北有梁皇溪環繞，兩溪交匯，水勢平緩，流經此地，寬衍肥沃。“形即在勢之內，勢即在行之中”，如此環境正是他心目中的風水寶地。為了證實此地的風水，他又拿出蓍莁占卜，在路旁連占卜了三次，果然是個大吉之兆。童潢十分欣喜，無限愛意，余賴天地覆載，並讚譽道：“塔山鹿山，平衍兩矗，二水環流，勢若天馬雲行。鐵獅繞地，靈秀蜿蜒，可為子孫久遠計。”最後，他說服家人舉家遷此，築廬定居，時年31歲。
在南宋，佛寺香火很盛，一些民間小寺大量興建，在塔山之麓則有惠民寺。童潢覺得居住地要有神靈護佑，所以便在惠民寺前安居下來。於是，當地的村民便稱初來乍到的這戶人家為“寺前童”，後來人們嫌三個字的地名叫著拗口，便去掉“寺”字，簡稱為“前童”。童潢深諳風水之道，精研堪輿之學，樹立了天人合一的理念。注重地理形勢，依據地形地貌，披荊斬棘，反覆勘察，通過覓龍、察砂、觀水、點穴、定向等步驟，遵循“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金，美煞二方無障礙，光明正大旺門庭”的原理，以此逐步了解、利用、改造和順應自然環境。童潢曰：“天地生物之道，有數存焉，不以儉而加豐，不以侈而加歉，命固在也。淵明所謂欲厚子孫者，不以累子孫，余俟命而已。”因此，童潢堅持在此地“相陰陽，度原隰，開草味，展經綸，艱苦備嘗”，播遷倍艱，發奮圖強，為前童的宅地選址、村落構成殫精竭慮，嘔心瀝血，為置建村落作出了不朽的貢獻。對於缺少水圳或自然河道形局不佳的情況，採取相應的彌補方法，以增加村基氣脈。在村落規劃布局肘，按照“回”字九宮八卦式原理，方後來建成富有江南風貌的特色村落奠定了基礎。對四周村落村民和惠民寺的僧人抱著“居鄉本貴和，古來修禮讓”，“葬顏淵度，周急扶顛，衷腸最熱。或謂先生以有盡之物，供無窮之需”，努力創造了良好的居住環境。
童潢墓
童潢墓1274年，童潢去世，享年72歲，葬於西塘。1995年冬至，移葬至南岙大旗。
家族成員
有賴於童潢的苦心經營，子孫後代中為官者頗多。
妻子：唐氏（1203—1277），有古太姒風。
兒子：童基（1225—1296），字孟統，號繩武；童發（生卒年不詳），字仲祥；童遠（1231—1308），字仲聞。
玄孫：童文翁（生卒年不詳），字仲質，號啟後，邑廩生、候補訓導，選明經；童康（生卒年不詳），又名玉，字茂圭，任國子司業；童惠（生卒年不詳），字仲方，任江浙行省溫州路平陽州知州（今浙江省溫州市平陽縣），有清政。
五世孫：童尚孫（1314—1368），字釋卿，處士，其配羅氏（1314—1391），即童賢母，方孝孺為之作《童賢母傳》；童仁（生卒年不詳），字壽卿，薦舉任甘肅行省肅州路肅州（今甘肅省酒泉市肅州區）知州；童義（生卒年不詳），字宜卿，任陝西行省提舉司。
六世孫：童思立（1337—1395），字伯禮，號謹節，其事跡詳相應詞條；童思忠（1343—1390），字伯言；童思德（1346—1388），字伯誠；童思恭（1351—1414，一說生於1361年），字伯謙。
家族成員信息皆來自《寧海塔山童氏譜志》。
人物傳記
先生諱潢，字天水，號顓孫，姓童氏。里居丹崖之上岙，以詩禮簪紱其家。宋嘉泰二年壬戌，先生始誕。五齡曉章句，就塾書，口訓隨不忘，人多異之。十齡嗜學能文。越二年，補邑庠弟子員，穿鐵益堅，詣極精邃。未幾，補上舍。寶慶三年丁亥，聖天子下征賢之詔，鄉舉里選，有司必以真才登於上。舉先生德行科，以明經授迪功郎。後遭世變，屢征不仕，恣情物外。自委羽歷四明，訪稚川遺蹟，經塔山、鹿山，平衍兩矗，二水環流，勢若天馬行雲，鐵獅繞地，靈秀蜿蜒，可為子孫久遠計。爰以蓍筮之吉，於紹定六年癸巳春，遂卜築焉。其為人霽顏淵度，周急扶顛，衷腸最熱。或謂先生以有盡之物，供無窮之需，雖河海亦涸，為後計者，豈若此哉？先生曰：“天地生物之道，有數存焉，不以儉而加豐，不以侈而加歉，命固在也。淵明所謂欲厚子孫者，不以累子孫，余俟命而已。”淑配唐氏，有古太姒風。克勤草味，慶衍多男。子三：曰基，曰發，曰遠。乃安乃止，既庶既蕃。塔山童氏世族，實惟肇始焉。
贊曰：懿德孔嘉，令善聿彰。作賓上國，若彩含光。邁軸耽娛，恣游蓋蒼。爰止塔山，淑衍詒芳。景彼先哲，山高水長。
