童六根（1933年3月-1951年6月），男。
生前為中國人民志願軍戰士，1951年6月在抗美援朝中失蹤。
基本介紹
- 中文名：童六根
- 出生日期：1933年
- 逝世日期：1951年6月
- 性別：男
- 生前職位：中國人民志願軍戰士
人物生平,犧牲情況,
童六根（1933年3月-1951年6月），男。
生前為中國人民志願軍戰士，1951年6月在抗美援朝中失蹤。
童六根（1933年3月-1951年6月），男。生前為中國人民志願軍戰士，1951年6月在抗美援朝中失蹤。 人物生平生前為中國人民志願軍戰士。犧牲情況1951年6月在抗美援朝中失蹤。1...
黃六根 黃六根，l958年生，上海市人，大專文化，任職於上海市白蓮徑船廠。繫上海市浦東收藏協會秘書長、上海市火花收藏協會副秘書長等。人物生平 主集火花、名人簽名等，藏品較豐，曾多次參加市級火花展覽。有數十篇收藏文童發表於報刊，其中《上海風靡收藏熱》等長篇特寫受到收藏界好評。
身根，讀音為shēn gēn，漢語詞語，意思是佛教語。六根之一。解釋 佛教語。六根之一。佛教以身為觸根。謂能發覺所觸之物堅柔﹑寒暖等，故名。2.指男性生殖器。出處 明代·湯顯祖《玉版居》詩序：“苦實稱名，甘亦無口，身根不立，舌味何存！”參見“六根”。《觀佛三昧海經》卷八：“皆謂太子是不能...
參賢勝優婆夷自心開解 利樂眾生六根智性功德 普遍顯現出生智慧光明 證得無所依處道場法門 四十六 參堅固解脫長者 千萬劫求佛正法 修獅子吼福智聚 得清淨莊嚴法門 四十七 參妙月長者不談略示名字 顯無得中又無所不得妙義 無所得者方是無所不得者 而證得清淨智慧光明境界 四十八 參無勝軍長者垂示二法 ...
有入胎之識便有現生之胚胎，有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎後，六根就會有六種觸覺，有六種觸覺便有六種感受。有感受便懂得愛，懂得愛之後，就會執著，極力去奪取，有所奪取，便會形成未來世之業因。有了未來之業因，就會領受來世之生。有生就必然會有老死，及一切憂愁悲傷苦惱。這就...
疑問之三：“眼常見種種無盡色……既是妙色身如來，耳常聞種種無盡聲……既是妙音聲如來，鼻常嗅種種無盡香……”。眼、耳、鼻、舌、身、意乃是四大假合之六根，本屬無常，如何是如來？此是顛倒說法，執取身見。疑問之四：“人之身心，是佛法器，亦是十二部大經卷也，無始之來轉讀不盡。”此乃謗經...
二十五圓通謂諸菩薩、聲聞證悟之二十五種方法。圓通，圓滿周遍，融通無礙之義。蓋眾生之機緣萬差，故得圓通之法亦各不同。二十五，謂六塵、六根、六識及七大。表解 內容 （一）音聲，即憍陳那等之聲塵圓通。（二）色因，即優波尼沙陀比丘之色塵圓通。（三）香因，即香嚴童子之香塵圓通。（四）味因，即...
默老禪師聽了這句話，稍為思索一下，便說道：“啊！這是‘六根’破‘十二入’的一段。這一段應下一句一併講出才好解釋，那是無色、聲、香、味、觸、法”的‘六塵’啦。”良價聽到“六根”和“六塵”，以及那“十二入”的名詞，他又不了解了，便又問道：“什麼是‘根’？什麼是‘塵’？又什麼是‘...
圓通，圓滿周遍，融通無礙的用智慧所開悟世間真理意思。蓋眾生之機緣萬差，故得圓通之法亦各不同。二十五，謂六塵、六根、六識及七大。即：(一)音聲，即憍陳那等之聲塵圓通。(二)色因，即優波尼沙陀比丘之色塵圓通。(三)香因，即香嚴童子之香塵圓通。(四)味因，即藥王、藥上二法王子之味塵圓通。(五)...
六根清靜除煩惱，玄中妙法少人知。二指降龍能伏虎，目運祥光天地移。頂上慶雲三萬丈，遍身霞繞彩雲飛。提爐對對煙生霧，羽扇分開白鶴朝。紫氣空中繞帝都，笙簧嘹亮白雲浮。青鸞丹鳳隨鑾駕，羽扇幡幢傍轆轤。對對金童雲里現，雙雙玉女佩聲殊。祥光瑞彩多靈異，周室當光應赤符。閒騎逍遙四不相，默坐覺檀九龍車...
淨身即是對男子進行閹割使之成為太監的過程。也稱宮刑。 常人想成為太監必先去勢，即割掉生殖器。這稱為“淨身”，使他們成為“六根不全”的人。太監 唐代設內侍省，其長官為監及少監。明代諸監不設此官，但在宦官所領的二十四衙門，各專設掌印太監等，在宮廷內專門侍奉皇帝及其家族。明中葉以後，太監的權力擴大...
百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言：諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，...
參賢勝優婆夷自心開解 利樂眾生六根智性功德 普遍顯現出生智慧光明 證得無所依處道場法門 四十六 參堅固解脫長者 千萬劫求佛正法 修獅子吼福智聚 得清淨莊嚴法門 四十七 參妙月長者不談略示名字 顯無得中又無所不得妙義 無所得者方是無所不得者 而證得清淨智慧光明境界 四十八 參無勝軍長者垂示二法 ...
菩薩不但能見到菩提樹，亦能知覺到菩提樹。所謂知覺者，指耳能聽到微風吹動寶樹所演出的無量妙法音，鼻能臭到寶樹的香氣，舌能嘗到寶樹果子的清甜味，身能覺觸到寶樹所放的光，心能攝於寶樹所出的法音之中。換言之，知道及見到道場寶樹，都能令人六根清徹，無煩惱。（二十九）設我得佛，國中菩薩，若受讀經法...