竇默（1196—1280），古代醫家名。初名傑，字漢卿，後改名，字子聲，元初理學家，金針灸醫家。他的“流注八穴”、“補瀉在於手指”、“莫如用針”、“氣至沉緊”等針灸學說，對後世針灸醫家頗有影響，對針灸學的發展具有一定貢獻。
基本介紹
- 人物名：竇默
- 別名：竇傑、竇漢卿、竇子聲
- 字：漢卿、子聲
- 名（號）：傑
- 主要成就：針灸學家，著有《針經指南》、《標幽賦》
- 代表作品：《針經指南》、《標幽賦》
- 擅長：針灸
- 出生日期：1196年
- 逝世日期：1280年
- 所在朝代：元
- 出生地：廣平肥鄉(今河北省肥鄉縣，位邯鄲市東)
人物簡介,主要經歷,著作,學術內容,軼事典故,
人物簡介
竇默（1196－1280），初名傑。字子聲，又名漢卿，廣平肥鄉縣(今河北省肥鄉縣，位邯鄲市東)城西村人。元初名臣、名醫、名儒，著名的理學家、教育家，歷任翰林院侍講學士（即皇帝老師）、昭文館大學士、正議大夫等職，累贈太師、魏國公，諡號文正。
竇默是我國針灸史上的名家之一，他的“流注八穴”、“補瀉在於手指”、“莫如用針”、“氣至沉緊”等針灸學說，對後世針灸醫家頗有影響，對針灸學的發展具有一定貢獻。
主要經歷
金末，避亂河南，從名醫李浩學銅人針法；又南走德安（今湖北省安陸縣，位隨州市東南），習讀宋人理學著作。元兵陷德安，楊惟忠招集儒釋道之義。他應召北歸至大名(今河北省大名縣，位廣平縣東南)，與姚樞、許衡等講求理學。後又返回肥鄉，教授生徒以經術之學。元世祖忽必烈為藩王時，曾召見問治國之道，使其皇子皆從之學。即位後，被元世祖任命為翰林侍講學士。晚年又加至昭文館大學士。卒。封魏國公，諡文正。
著作
著有《標幽賦》、《針經指南》、《流注指要賦》、《竇太師流注》、《指迷賦》、《銅人針經密語》等針灸專著。另有《瘡瘍經驗全書》十三卷，為其後代所輯。
學術內容
1.重視理論，鉤沉索隱。自《針灸甲乙經》以降，直到宋代，在針灸選穴方面，多注重穴位的考證及新穴(即阿是穴)的探索，可是在理論方面，則沒有大的發展，正如《子午流注針經·序》中所說：“近世指病直刺，不務法者多矣，”而竇氏則彰《內經》、《難經》之微，鉤深索隱，多有創新.“以針法活人甚多”。對針灸學理論，依據《內經》、《難經》理論，加以闡發刨新。尤其在手法、選穴等方面，都作了深刻探討，並用歌賦形式記錄下來，不但便於臨床運用，而且利於學習記誦。
2.由博返約，用穴精當。竇氏要求“取五穴用一穴而必端；取三經使經而可正”。確定12原穴為“樞要”，流注8穴為“綱紀”。從而使醫者在選穴時，執簡馭繁提綱挈領。
3.重視手法，突出氣機。針刺手法直接影響針刺治病的效果。臨床施針時如僅注重選穴而忽視手法，則很難達到預期的臨床效果。竇氏突出的學術思想就是注重針刺手法，主張“微針與妙刺相通”。此處的“妙刺”即是指適宜的手法。至唐以前，多注重穴位研究，而少刺法研究，這是醫家對《內經》中有關針刺手法的理論精華沒有給以足夠重視的緣故。而竇氏則十分明確地提出了“拯救之法，妙用者針”，並認為針剌調補陰陽氣血的關鍵是手法，手法的關鍵是巧運氣機。氣機通達則陰陽氣血可調，臟腑經絡和順，沉疴可除。竇氏在這方面給我們留下了膾炙人口的至理名言：“輕滑慢而未來，沉澀緊而已至”，“凡刺者使本神朝而後入；既刺也使本神定而氣隨。”講究的是“意”與“氣”的相合，對提高針刺療效有很重要的作用。
4.強調天人合一的整體思想。子午流注是祖國醫學針灸學科中注重時間條件取穴的古典針法，它是基於《內經》“人與天地相參也.與日月相應也”內外統一的整體觀，以及陰陽相合，剛柔相配五行生剋理論。用天干、地支的變異規律，來推算人體氣血在經脈中晝夜循行流注盛衰開合的時機，從而選取有五行屬性的五輸穴，施以針刺補瀉，以求得最佳療效的針刺方法。竇氏概述了子午流注針法，並提出以八脈八穴為主，適當配穴的治法，為後世形成的靈龜八法奠定了基礎，並且在《流注八法》中首次明確提出“穴位時控”理淪。
竇氏的學術思想對後世產生了極深遠的影響。針灸大師楊繼洲在竇氏學說和論著的基礎上形成了《針灸大成》這樣的針灸名著。
軼事典故
竇默習醫是出於一個偶然的機會。早年避戰亂於河南陳(今河南汝南縣)，遇到清流河名醫王氏，此人非常喜歡竇默，就將其女嫁與竇默，並勸其習醫，以在多難之世救人而善身。於是他從岳丈學醫，基本上掌握瞭望、聞、問、切中醫四診法，及一些藥物學知識。一些常見病已能單獨治療。後又遇儒醫李浩，從他那裡學到了針炙妙法，醫術大為長進。北歸以後，他在家鄉為人治病，且不計錢財，不求報答，只要有病求於門下，不論貧富，皆一視同仁，未嘗有一毫責報之心，可見醫德之高尚。在長期行醫治病過程中，其醫術不斷提高，“針石所加，醫藥所施，病輒痊安 ”。
