穿山造趺

穿山是浙東黃峙港畔的一個村落，這裡是名聞遐邇的民間藝術———穿山造趺的誕生地。

造趺（fu），又名“肩背戲”，亦稱“造型”與“造臉”（畫臉譜）戲，俗稱“馬嘟嘟”。造趺的造，即造型、造臉（畫臉譜）之意，趺即盤腿端坐的意思。男女少年站在青壯年男子肩上，邊舞邊唱、念、做、打，常見於廟會及重大節慶活動，站立在肩上的叫“天盤”，下面行走的稱為“地盤”。

基本介紹

• 中文名：穿山造趺
• 類別：民間舞蹈藝術
• 誕生地：寧波穿山
• 誕生年代：清道光十九（1839）年
• 性質：浙江省非物質文化遺產

簡介

穿山是浙東黃峙港畔的一個村落，從前叫荊堤村，“荊”源自宋朝王安石（王荊公）曾在此當縣令“築碶拒鹹”，當地百姓為紀念王安石而得名。這裡是名聞遐邇的民間藝術———穿山造趺的誕生地。

穿山造趺

造趺（fu），又名“肩背戲”，亦稱“造型”與“造臉”（畫臉譜）戲，俗稱“馬嘟嘟”。造趺的造，即造型、造臉（畫臉譜）之意，趺即盤腿端坐的意思。男女少年站在青壯年男子肩上，邊舞邊唱、念、做、打，常見於廟會及重大節慶活動，站立在肩上的叫“天盤”，下面行走的稱為“地盤”。

穿山村靠海，歷史上曾為著名的穿山港，港口與上海、舟山、台州等地通航，不僅是浙東貨物的集散中心之一，也是海貨的交易地，故舊時村中男子常以肩挑手拉腿跑做腳夫謀生，穿山曾有個“腳夫會”。由於腳夫腳力好，適合做“地盤”，因此，為穿山造趺提供了有利條件。

如今，穿山造趺不僅是寧波市非物質文化遺產，還是浙江省非物質文化遺產，表演藝人後繼有人，觀眾群體日漸恢復，可謂重獲新生。

起源與劇目

穿山造趺始於清道光十九年（公元1839年）。當時，穿山村有人去寧波，在廟會時看見這種肩背表演的形式，不禁被其吸引，後經借鑑移入穿山村。

歷史上，穿山村附近的蘆江廟會規模宏大，往往會隔年舉行一次，時間通常是農曆二月初一至初五，穿山村就以民間藝術形式造趺、高蹺、獅子竄形式參加廟會。最早參加廟會的造趺，當時以少年扮童男童女或八仙，騎在成年人的肩上，但不表演，百姓俗稱“馬嘟嘟”，這是造趺發展的初始。

到了清光緒年間（公元1875－1908年）造趺發展為成人雙肩立童，少年扮“活觀音”及《借東風》等劇目中的人物，但沒有唱和舞蹈，只是從原來騎在成人肩上發展成站立在成人肩上。

到1912年後，又發展成“天盤”扮演戲中人物，能唱會舞，“地盤”也能配合動作的獨特民間歌舞形式。由於肩背表演的局限性，當地村民逐步把肩背改進成肩坐，後又改變為肩站。

1912年後，造趺成為肩上的孩童會唱念做打（稱天盤），地上的成人配合孩童的表演舞動腳步（稱地盤），因此造趺又有了肩胛戲之稱。“天盤”有了表演，對“地盤”的要求更高了，如天盤表演追打，“地盤”則需緊邁圓步；“天盤”做亮相動作，“地盤”必須停頓立正；“天盤”演唱時，“地盤”必須踏步、跺腳或轉身加以配合等等。

人們看造趺無非兩個形式，一是看巡遊，即看人物造型，二是看錶演，造趺表演時，先是全體出場，繼而繞八字，走圓場，然後逐對表演。穿山村造趺傳統劇目有《孫悟空三打白骨精》、《雌雄金錢豹格鬥》、《春草戲貪官》、《岳雲與金國公主交戰》和《薛丁山三請樊梨花》共5對。

查當地《鎮海縣誌》，上載：“造趺，兩人為一對，由10歲左右兒童扮演各種戲劇人物，站於成人肩上，稱‘天盤’或‘上盤’，肩負者稱‘地盤’或‘下盤’，負童而走，隨鑼鼓節奏，摹擬戲劇動作，上下配合默契，流行於穿山一帶。”

從前，浙東行廟會時，由於觀者似海如潮，一般節目往往被人群所遮掩，後面的人們很難看到。而造趺由於演員站在人肩上表演，高出人群，加以技巧驚險，還有劇情，因此，格外吸引人。從前廟會時，人們常說：“造趺一出來，場面就熱鬧了。”

傳承與發展

穿山村主要姓氏為丁、周，因此造趺第一代藝人為丁、周二姓的祖先。

穿山造趺

第二代藝人周尚秀，因體魄強壯又精通武術，人稱“武壯”。約於清朝光緒初年（公元1875年）將肩背戲的造趺改編為造型戲，表演者扮演活觀音等劇目。

第三代藝人丁月林（生於1870年）將原名造型戲更名為造趺。

第四代藝人丁玉清（生於1904年）因父傳授，曾扮演“天盤”中的小羅春和金錢豹等角色，先後學會了“天盤”打花鼓、大補缸、金錢豹、雙看相等20多套劇目，多次應邀去外地重大廟會獻藝。

新中國成立後，當地政府十分重視這種獨特民間藝術的傳承，又由於老藝人的熱情傳藝和指導，穿山造趺隊得以發揚光大。

第五代藝人周德興、王靜波，周德興現任造趺隊總務兼古、時裝劇的編導及化裝，王靜波現任造趺隊編導兼古裝劇目的導演。此外，像丁阿根、丁象藏、丁榮法、王靜波等藝人雖年過半百，但十分喜愛造趺，兼任了排演教練。其中周德興老人，已培養出了第七、第八代藝人和藝苗。

第六代藝人為丁榮祥、周呂長、王靜祥、樓名珍、周方群、丁而榮、王靜華等30多人。曾應邀多次參加外地遊行表演，出演的節目有《兄妹開荒》、《雙下山》等。

第七代藝苗有周旭君、周幸峰、顧東波、樓裕君、周歡春、周振雨、周依會、丁劍平、樓丹娜、樓維娜等，這些人是當地國小造趺藝苗基地的小學生，均為“天盤”角色，穿山造趺後繼有人。

老藝人的心愿

年近9旬的第五代藝人周德興，家裡珍藏著不少有關造趺歷史的材料，其中有手抄的《穿山村民間舞蹈造趺發展史》、《穿山史志》和已經出版的《中國民間舞蹈集成浙江省寧波卷》、《寧波民間舞蹈》等。

據周德興老人介紹，造趺戲要緊的是“天盤”和“地盤”配合默契。周德興老人9歲時開始當“天盤”，後來也做過“地盤”。他笑著說，當年站在他肩頭的小女孩，如今已經當上外婆了。他兒子做過“地盤”，孫女則是“天盤”。那時兒子背著孫女經常出去看演出。如今，他的孫女也培養成為“天盤”了。

周德興說，穿山造趺歷來都是附近一帶廟會上深受歡迎的民間藝術項目，5對裝扮一新衣著鮮艷的金童玉女高高在上，威風凜凜。廟會上人山人海，他們的人最高，老遠就能看得見。初見造趺的人不禁會問“這是真的嗎？”下面的人看到上面的孩子往往不相信，還以為是木頭人。等孩子們一開腔一表演，又是一片驚呼：“真的，真的，還會唱呢！”如今逢年過節，如果附近有穿山造趺表演，觀眾往往人山人海。

確實，想要挑幾個敢站在大人肩上面的孩子也真不易。孩子們一站上去，全靠下面的大人扶住他（她）的小腿。如果腿打顫，不敢站、不敢看，那就別說唱念做打了。造趺講究的是“天盤”和“地盤”的配合，“天盤”在上面又舞又打，“天盤”之間也有各種各樣的對手戲，這就需要“地盤”配合好“天盤”的各種動作；如果一個往前，一個要往後，就非跌跤不可。人們看上去都是“天盤”在表演，其實“地盤”是基礎，同樣十分重要，更何況上面孩子的安全，大多掌控在下面“地盤”手裡。

周德興只念過4年書，文化程度不高，卻寫過很多造趺戲劇本。造趺戲的唱念做打，“地盤”走場的線路，都裝在他的心裡。《孫悟空三打白骨精》、《金錢豹》、《春草闖堂》等都是造趺戲的傳統劇目。周德興老人在傳統戲基礎上，作了創新，編寫了《兄妹開荒》、《雙下山》等新劇目。周德興老人有一個心愿，這就是希望“穿山造趺代代相傳”。