穆罕邁德·伊本·阿布杜拉·萬哈比

穆罕邁德·伊本阿·布杜拉·萬哈比 出生於納季德，並經納季德為萬哈比耶的大本營，秘阿拉伯半島武力推行萬哈比耶。納季德在滿克和麥地那的東面，是萬哈比耶的策源地、根據地。

基本介紹

• 中文名：穆罕邁德·伊本·阿布杜拉·萬哈比
• 國籍：阿拉伯半島
• 出生地：納季德
• 相關事件：創立的萬哈比耶

迷路者——萬哈比

萬哈比及追隨其創立的萬哈比耶的人是迷路的一夥。

根據：聖人在世時，敘利亞的人來到聖人跟前說：“聖人啊！請你為我沙目（人）（指敘利亞）作好都哇。”聖人作了好都哇。葉門人來到聖人跟前說：“聖人啊！求你為我們葉門（人）作好都哇。”聖人作了好都哇。納季德人來到聖人跟前說：“聖人啊！求你為我們納季德（人）作好都哇。”聖人沉默不語了。他們連續請求了三次。最後，聖人憤怒地說道：“磨難將從你們那兒開始，惡魔的兩個角從你們的那裡出現哩！”穆聖在此段聖訓中所說的惡魔的兩個角就是指麥塞力麥提力坎咱布和穆罕邁德．伊本．阿布杜拉．萬哈比。萬哈比公開說：“誰與聖人、先賢拿了外思來提，誰就是多神教徒。”（見《索瓦以古力經倆很也》第187頁）。聖諭中多次預言了萬哈比耶的出現，這些聖訓大多收集在《布哈里聖訓集》、《穆斯林聖訓集》中，其中有段聖訓中聖人說：“磨難從納季德開始哩！”聖人用手指了指東方。

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此段聖訓也集錄於《米什卡提》第583頁。

麥塞力麥提力坎咱布－－偽先知，穆聖歸真當年他在納季德宣布他與穆聖同為真主的欽差、享有相等地位，發動當時最大的叛亂。後被殺死。

另一段聖訓中，聖人說：“從東方將出來一夥人，他們誦念《古蘭經》，但《古蘭經》不經過他們的喉嚨。他們跳出正教的圈子，猶如出了弓的箭，他們返回正教猶如出了弓的箭返回弓中一樣是不可能的，他們的標誌是多剃頭。他們輩輩相傳，真至旦扎尼出現。”穆聖在這段“他們的標誌是多剃頭”的聖訓中，說的“跳出正教圈子”的一夥人正指的是從東邊出世的追隨萬哈比的人們，因為，萬哈比命令其追隨者須剃頭：凡新加入萬哈比耶的人，若不重新剃頭，他不讓走，直至剃頭。這種作法在伊斯蘭教的其它外道中沒有發生過，所經，這段聖訓預言就是針對萬哈比耶的。萬哈比也令追隨他的女人剃頭。（見《呼倆索圖》第235頁、《都熱熱遜硬也》第50南）。聖人說：“我在我的教生中最怕的情況就是有人私意解釋《古蘭經》、肆意歪曲《古蘭經》經義。”這段聖訓就是針對萬哈比及其追隨者的。萬哈比妄稱他拿來了哲濟濟（新的）的教門，他從我們的聖人的教門中說什麼只要《古蘭經》的“明文表義”，他們這樣作也只是為了以《古蘭經》粉飾其表面，以便使人們看不清其實質。（見《呼倆索圖》第231頁。聖人說：“誰在誠信和遵行方面脫離了大眾，那么他離群而進入火獄。”這段聖訓是對必須遵循四個教法學派中某個的根據。聖人又說：“你們跟隨大眾。”除四大教法學派外再無正確的教法學派，跟隨四大教法學派就是跟隨大眾。聖人歸真200年後，跟隨四大教法學派是瓦支布，在那個時代是瓦支布，在我們這個時代更應該成為瓦支布。在這個時代不跟隨四大教法學派的人是異端派，是入火獄的人。跳出四大教法學派就是迷路。（見《太力給力木斬倆》第15頁）不跟隨四大教法學派者不能脫離火獄，若同他們的教法主張有一根頭髮重的牴觸，其結果都是危險的。（見《麥克圖布》第一冊第59頁）。萬哈比耶的出現是在伊歷1150年經後。（見《索瓦經古力經倆很也》第187頁）。穆罕邁德·伊本·阿布杜拉·萬哈比說：“我給你們拿來了一個哲濟濟的教門（即新的教門）。”見《呼倆索圖》第231頁）。穆罕邁德·伊本·阿布杜拉·萬哈比說，教法只能是一種，怎么成了四大教法學派。他認為四大教法學派是錯誤的，他創立的教門才是唯一正確的。他只遵行天經和他認為正確的聖訓的所謂的“明文表義”，主張不套用伊支瑪爾、給亞斯。（見《呼倆索圖》第231頁）。穆罕邁德．伊本．阿布杜拉．萬哈比自認為他是聖人，以下是他自認為聖人和種種作法：他把住在其駐地的追隨者叫輔士，外來的追隨他的人電木哈支日乃（遷士）；他讓入萬哈比耶的人念了作證詞後，繼續再說：“我作證：我以前是卡菲爾。我作證：我的父母是卡菲爾，他們經卡菲爾的身分死了。我作證：我的親戚朋友是卡菲爾。”若這樣說了，他就說是成了他們的人了，若不這樣作證的話他將此人殺了；萬哈比把他之前的烏來瑪儀（宗教學者）斷為卡菲爾，聖人歸真以後前600年的所有信士斷為卡菲爾；說殺死不跟隨他的人是合法的，搶劫不跟隨他的人的財物是合法的；萬哈比說，跟隨他的人有伊瑪尼，不跟隨他的人無伊瑪尼，即使一個同真主作對到底的人，只要跟隨了他，他就說有伊瑪尼；他用最惡劣的言詞侮辱我們的聖人，以至於說聖人只是個郵差，跟隨他的人比他更厲害地侮辱聖人，甚至說：“我的棍比聖人更強”之類的下流話，妄說聖人亡後不能幫助活人。用萬哈經的上述這一切信念和所做所為來衡量他，按照四大教法學派的論斷：他是卡菲爾；按照七十二伙外道的論斷：他犯了庫夫勒（意即他不但不屬於正統派而且在七十二伙外道中都不能劃入，在伊斯蘭圈子之外）。（見《呼倆索圖》第229頁）。萬哈比說：“我給你們拿來一個新的教門”他是這樣說的，也是這樣實踐的。他除了只承認《古蘭經》的所謂的“明文表義”外，不承認我們聖人教門的一切。他承認《古蘭經》而只遵“明文表義”是為了讓所有的人不了解《古蘭經》的真正經義。萬哈比耶謊稱他們是罕伯里教法學派的追隨者，而罕伯里教法學派的一切學者都反對萬哈比耶。按萬哈比耶私意註解《古蘭經》、謊稱遵循罕伯里教法學派主張的作法來衡量，四大教法學派認為他們是卡菲爾，七十二伙外道認為他們犯了庫夫勒。（見《呼倆索圖》第231頁）。萬哈比妄稱：“我勸化你們信主獨一，撇棄舉伴真主。”他認為除跟隨他的人以外，所有的穆斯林都屬舉伴真主。他說：“誰殺了一個多神教徒（此處他指的是不跟隨他的穆斯林），他就能入天堂。”可見，在萬哈比耶中，萬哈比成了他們的聖人。（見《索瓦以古。和以倆很也》第185頁）。萬哈比讓曾朝覲的人第二次朝覲，他說：“關於第一次朝覲，你是經卡菲爾的身分（沒入萬哈比耶）朝的，真主沒有承領，弗日則（主命）沒全美。”（見《呼倆索畋》第230頁）。穆罕邁德．伊本．阿布杜拉．萬哈比的父親和兄長都是正統派的學者，他幼小的時候，其父曾對人說：“我兒穆罕邁德的眉心中有反教（庫夫勒）的痕跡，大家要提防他，不要跟隨。”其兄名叫蘇來麻乃，為駁斥其弟的異端觀點，著了《索瓦以古力以倆很也》。（見《克什夫力以力提亞比》第3頁）。萬哈比的兄長蘇來麻乃問萬哈比：“伊斯蘭教的入庫尼（條件）有幾件。”回答：“五件”。問：“你怎么把他變成六件了，把不跟隨你的人不叫穆斯林呢？”萬哈比無言可答。（見《都熱熱遜硬也》第46頁、《哲倆文祖倆目》第77頁）。蘇來麻乃問萬哈比：“齋月的每個晚間真主放赦多少人？”答：“10萬人”。問：“真主放赦這么多人（共600萬人），而跟隨你的人沒這么多啊？”萬哈比無言以答。（同上）。萬哈比耶是愚蠢的、無清廉行為的、教門上無根的人創立的宗教，同他們相處會使人變得淺薄，要提防這伙脫離穆斯林大眾的人，他們是利比利斯（惡魔）的支強大的兵馬。（見《舍瓦黑都》第13頁）。沙特國王蘇吾迪說，遵循萬哈比耶主張者有伊瑪尼，不遵循萬哈比耶主張者無伊瑪尼。他以此為旗號，殺害了無數的穆斯林、篩赫、聖裔，並攫掠了他們的財物。一天，他殺了一個高聲贊聖的人後，張貼告示說：“妓院中通姦的人比高聲贊聖的人還好。”他還說，他這弱殺人、掠奪南物是穆巴哈）準行的、允許的）。（見《呼倆索圖》第230頁）。萬哈比耶輕視聖人、臥力，（占領阿拉伯半島一些地區後）他們拆毀聖人、臥力的拱北，把臥力的拱北當成廁所糟蹋。（見《呼倆索圖》第236頁）。萬哈比耶分子（占領麥加後）糟蹋了木區倆墳園中的一些拱北和聖人、艾布．伯克爾、阿里故居上建的拱北及海底齋太太拱北、滲滲泉拱北、克爾伯周圍的拱北，他們一邊糟蹋，一邊打鼓唱歌，譏罵墳坑。他們還在賽義德．邁海祝布的墳上撒尿。（見《克什夫力以力提亞比》第2頁、22頁）。萬哈比耶攻占滿克後，糟蹋了滿克的所有陵園、古蹟和部分清真寺。在滿克，他們摧毀了聖人的誕生地－－那是潔淨的地方，伊斯蘭的太陽從那裡升起，照亮了世界，真可惜呀，最尊貴的地方現在成了人畜踐踏之地；萬哈比耶摧毀了大賢艾布．伯克爾的誕生地、大賢阿里巴巴的誕生地、信士之母海底齋太太的誕生地；他們還糟蹋了艾勒蓋墳院（索哈伯們的）、精尼清真寺、考塞勒清真寺、木艾倆墳園中的所有拱北。在麥地那，萬哈比耶糟蹋了白蓋爾墳園聽所有拱北，摧毀了我們的領袖哈木宰巴巴（聖叔）清真寺、伍候德山下所有的墳園。朝覲斯間，萬哈比耶分子同他們的家眷、家畜居住在木艾倆墳園中，在該墳園中埋著很多聖門弟子。萬哈比耶這樣做的目折在於，在穆斯森面前有意展示他們輕視墳園中所埋亡人的行徑。可是，他們不知道，他們其實在同真主、聖人作戰，因為在古都斯聖訓中真主說：“誰傷害了我的臥力，我就同他作戰了。”（見《索瓦以古力以倆很也》第191頁）。萬哈比耶占領滿克後，燒了無數經典，其中有《德拉伊路裏海亞提》、《卯路提》、班克後的贊聖都哇。（見《呼倆索圖》長236頁）。⑩穆斯林們啊！你們要斷絕同萬哈比耶的來往，因為他們是真主的仇敵、真主的臥力的仇敵。（見《太力給力木斬倆》第332頁、第446頁）。11參閱《朱乎來提萬哈比》第166頁、《米蘇巴海力艾那米》第78頁、《都熱熱遜硬也》第47頁、《索瓦以古力以倆很也》第176頁。

要提防伊本．太米也及其追隨者的著作

要提防伊本．太米也及其追隨者的著作、以免污染誠信。

根據：①參見第4個呼昆的根據中的第二條。②艾巴．也則孜說：“誰無烏斯達迪（老師），那么他的烏斯達迪便是曬他尼（惡魔）；誰沒有篩赫（蘇菲導師），那么他的篩赫便是曬他尼。”（見《扎米烏力烏蘇力》第105頁、《如海白牙尼》第九冊第22頁）。伊本．太米也沒經篩赫的引領，他卻創立了教派，他在這一點上的膽大妄為是獨一無二的。他攪亂了穆民的誠信。他竟然說離家外出專程去探望聖人者是乾大罪的人。（見《舍熱海以海牙以》第二冊第11頁、《舍瓦黑都》第103頁）。③唉，遵循正統派四大教法學派道路的穆斯林們啊！你們要嚴加提防伊本．太米也及其追隨者的著作，以免受其污染和毒害。你們不要聽奴爾馬乃．阿凡提．阿錄西．巴格達迪的迷人心智的話，他因著述《哲倆經力力艾乃尼》而脫離了哈乃斐教法學派和正統派，成了伊本．太米也的追隨者了。（見《舍瓦黑都》第131頁）。《哲倆以力力艾乃尼》是《如海里默阿尼》的節選本，精通教法、誠信端莊的人看了這本書後，認定其主張是錯誤的。一般的穆斯林看了這本書會污染和損害其誠信。（見《舍瓦黑都》第193頁）。④穆斯林們啊！你們在避遠萬哈比耶，因為他們是真主的仇敵、真主的臥力的仇敵。（見《太力給力木斬倆》第332頁、第446頁）。⑤不受論的經（不能按規範人們誠信、遵行看待的關於教門的著作）分下列幾種：一是因為作者的品位低，如《榮都力木乎塔熱》、《麥支木安熱薩以力》，因這兩本著作的作者在部分教法律例方面抄襲了伯勒克維的主張，而伯勒克維從《以阿色青來海法尼》、《飛，麥灑以定曬它尼》（伊本．給也米著）中摘抄了最醜陋的句子，猶如在《舍熱爾土力以斯倆米》第293頁中所說：“《冬如力木乎塔日》的作者被滑倒了，因此經是不能定教律的經”；二是不受論的經，如伯勒克維著的九個小冊子（它們是對正統派經典《舍熱爾土力以斯倆米》的歪曲註解）、《麥扎力蘇力以日沙迪》，因為《麥扎力蘇力以日沙迪》部分呼昆是作者抄自伊本．給也米著的《以阿色青來海法尼》、《飛，麥灑以定曬它尼》的，伊本．給也米是伊本．太米也的弟子，他接受了伊本．太米也的思想；三是非法的著作，如《如海里默阿尼》、《以阿色青來海法尼》、《朱有什力以斯倆米》、《伊布達爾》、《黑達也同咱力乃》、

《太土黑入里以爾提尕迪》、《克什分恕布哈其》、《艾扎以布力麥很瑪其》、《者瓦布里卡菲》、《妥勒蓋提穆罕邁定耶》，這些著作匯集了阿錄西的那些渣滓和伯勒克維從伊本．給也米著作中收集的一切渣滓，伊本．太米也、伊本．給也米的主張被正統派斷為非法的。（見《烏木得同勒阿也》第118頁）。

必須全盤否定《以阿色青來海法尼》。

該書作者是伊本．太米也的大弟子伊本．給也米，該書基本觀點違背伊斯蘭教義，因而必須全盤否定。根據：該書給真主定了方位，聲稱探望聖人、臥力不成。（見《舍瓦黑都》第178頁）。

說“聖人歸真後對人不能給予任何幫助”

說“聖人歸真後對人不能給予任何幫助”的人是卡菲爾。

根據：①參見第1個呼昆的根據。②說聖人亡故後對活人不能給予任何幫助的人是卡菲爾，是今後兩世虧本的人。（見《薩維》第一冊第178頁）。③參閱《舍瓦黑都》第23頁。

超越作證是他自比聖人的標誌之一

穆罕邁德·伊本·阿布杜拉·萬哈比的超越作證是他自比聖人的標誌之一。

根據：①萬哈比說，入萬哈比耶的話，兩個作證（即我作證：萬物非主，唯有真主；我作證：穆罕邁德是真主的欽差）後，再作證：我以前是卡菲爾；我作證：我的父母死在卡菲爾上了；我在親戚朋友上作證：他們都死在卡菲爾上了（即以卡菲爾終結了一生）。（見《克什夫力經力提亞比》第150頁、《呼倆索圖》第229頁）。②參閱第23個呼昆的根據中的第六條。

萬哈比及追隨其創立的萬哈比耶的人是迷路的一夥。

根據：聖人在世時，敘利亞的人來到聖人跟前說：“聖人啊！請你為我沙目（人）（指敘利亞）作好都哇。”聖人作了好都哇。葉門人來到聖人跟前說：“聖人啊！求你為我們葉門（人）作好都哇。”聖人作了好都哇。納季德人來到聖人跟前說：“聖人啊！求你為我們納季德（人）作好都哇。”聖人沉默不語了。他們連續請求了三次。最後，聖人憤怒地說道：“磨難將從你們那兒開始，惡魔的兩個角從你們的那裡出現哩！”穆聖在此段聖訓中所說的惡魔的兩個角就是指麥塞力麥提力坎咱布和穆罕邁德．伊本．阿布杜拉．萬哈比。萬哈比公開說：“誰與聖人、先賢拿了外思來提，誰就是多神教徒。”（見《索瓦以古力經倆很也》第187頁）。聖諭中多次預言了萬哈比耶的出現，這些聖訓大多收集在《布哈里聖訓集》、《穆斯林聖訓集》中，其中有段聖訓中聖人說：“磨難從納季德開始哩！”聖人用手指了指東方。 　___________

此段聖訓也集錄於《米什卡提》第583頁。

麥塞力麥提力坎咱布－－偽先知，穆聖歸真當年他在納季德宣布他與穆聖同為真主的欽差、享有相等地位，發動當時最大的叛亂。後被殺死。

穆罕邁德·伊本阿·布杜拉·萬哈比 出生於納季德，並經納季德為萬哈比耶的大本營，秘阿拉伯半島武力推行萬哈比耶。

納季德在滿克和麥地那的東面，是萬哈比耶的策源地、根據地。