穆家墳

穆家墳是定居於遼陽地方的滿族大型墓葬群，其原名為滿洲族烏蘇代家族塋園墓地。

基本介紹

• 中文名：穆家墳
• 地點：遼陽市弓長嶺區湯河鎮
• 年代：清
• 數量：161座墓

地理位置

穆家墳位於遼陽市弓長嶺區湯河鎮穆家村北山。東至紅花峪，西至龐家崴子，南至大東溝、當中溝、大西溝，北至湯河孫家寨村。

穆家墳是清初烏蘇代家族奉旨在遼陽正蘭旗界地擇定的塋園墓地。皇封其塋占地面積約20多平方華里，分為東西兩處塋園墓葬區；在清代共葬人161座墓，多為皇封品級的武將文臣、淑人恭人等。民國以來，在東西塋園周圍，又遷葬或葬人211座墓。該墓群地勢奇特，真山真水，古松密集，遮天蓋日，景觀眾多，碑石林立，風景秀麗，肅穆宏偉，引人人勝。從其占地面積或葬人人物的數量來看，應是東北地區大型的滿族墓葬群，實屬罕見。

烏蘇氏，原為東海女真瓦爾喀部海蘭地方女真族人。於明末，為了女真族的統一，烏蘇代氏八世祖渣努(又名扎努、賈努、國爾寬)率居地族眾來歸努兒哈赤，被編入籍，為正蘭旗旗人。同時，渣努與努兒哈赤結拜為“把兄弟”，後被任命為正蘭旗牛錄額真之職，其氏族族眾成丁後為正蘭旗馬步炮甲兵丁。渣努率旗兵馳騁疆場，轉戰各地。後金天命三年(1616)歷史上有名的“薩爾滸”之戰，後金取勝後，八旗軍直入瀋陽。渣努是員猛將，由於屢建功勳，被御賜為“引路侯”。渣努有子11人，有10人是武將，其中有9人戰死沙場。

渣努於清初由於高齡，被任為拜他喇布勒哈番(中憲大夫)正四品武將，駐守東京城(遼陽新城)。故後追封為通議大夫，從三品，葬於穆家墳，為西塋園之祖。由其10子穆成額(又名穆成格、穆清格、穆清閣)接任駐東京城拜他喇布勒哈番之職，授正四品。烏蘇代宗支後裔是隨八世祖渣努，九世祖穆成額兩代先世駐守東京城時，入住東京城的。不久，隨皇封之土地定居於遼陽地方後，由於與兄弟民族共居一地，相互往來，通婚通戶，相互滲透融契約化，到清中期以後，已漢化到滿漢“語言、文字、習俗”共用。烏蘇氏家族，從其十五代開始，改原滿姓烏蘇氏為漢姓“穆、柏’、吳”。改原滿俗“稱名不舉姓”為漢俗“姓與名合一”。改漢姓後，多數宗支姓穆，而其塋園墓地也隨改稱為“穆家墳”。

由來

西塋園坐落在穆家村北山西側，其向口為坐東朝西與湯河“逆水相對”。五座祖墓坐落在上32級石梯階一高台上，其型如“太師椅”。上首左側為烏蘇氏的八世祖渣努(通議大夫)、佟佳氏淑人之墓，右側為渣木奇、赤希理氏之墓(渣努之弟)。下首為烏蘇氏九世祖巴爾柱、桑達氏之墓（渣木奇之子)，右側為富岱(從三品通議大夫、渣努11子)、舒木祿代淑人之墓，中為穆成額(正三品城守御、渣努10子)、哈爾泌氏淑人之墓。按滿俗規定：“妻和繼妻故後與夫合葬”，而“庶妻故後只能與夫之靈牌位合葬”於他處。因此，在下祖墓高台到中間處，在其左側(南面)五座為穆成額庶妻之墓；在其右側(北面)二座為富岱庶妻之墓。在石梯階以下，以中間行道為界其左側(南面)所葬者為穆成額、巴爾柱支系後裔之墓；其右側(北面)所葬者為富岱支系後裔之墓。凡是受皇封夠品級者，墓前均有碑記。在行道中間處有高大的石供桌，上置石香爐，以備祭奠之用。在塋園右側或前方有石針若干根，埋在地脈的關鍵穴位上，“以避地氣外流”。再往前在開闊地帶上，聳立三座大石龜馱之高大的“二龍戲珠九眼七透窿”大石碑。碑前面為漢文、背面為滿文，均為皇封碑記(今有前碑和右前二碑聳立在市博物館碑林中)。在大門裡左側聳立祭田大方碑一座或旗桿與燈籠桿。在大門左右聳立高大的石柱獸(俗稱其華表)。塋園肅穆威嚴。東塋園坐落在穆家村北山，是於康熙初年擇定的。其向口是坐北朝南，在西塋園之山東面，故稱為東塋園。康熙六年十一月二十六日，朝庭根據烏蘇代家族來歸入旗後，八世祖渣努、九世祖穆成額等兩代人為國盡忠的奉獻功績，皇清誥命，奉天承運皇帝詔曰……追封渣努之父母、穆成額之祖父母七世祖孟古納（又名孟古諾，孟吉諾)為“通議大夫”從三品、費莫(門)氏為“淑人”(三品夫人)。隨之，其 孫穆成額、富岱、巴爾拉將其祖父母之墓，由祖籍東海女真瓦爾額部海蘭地方，遷葬於此，為東塋園墓地之祖。其往下3層次所葬者，多為為國盡忠壯烈犧牲或無嗣者之墓，其地勢與西塋園同。在行道前有高大的石供桌石香爐，以備祭奠之用。在塋前方聳立一座大石龜馱之高大的“二龍戲 珠九眼七透窿”大石碑，前面漢字背面滿文為皇封碑記。在大門左右聳立高大的石柱獸(俗稱為華表)，威嚴壯觀。清初，擇定塋園立祖之後，為加強管理或維護，在塋園山南面向陽地段，由烏蘇氏九世祖穆成額為長支、富岱為二支、巴爾柱為三支(簡稱烏蘇氏老三支)共同出資按滿俗建築模式，由東(左)向西(右)建造三座大院(有正房、有廂房)。同時，三支從自家中擇優選出未婚男女家丁各一人，結為夫婦，輩輩為其支系看護或管理塋墓事宜。長支墳丁徐姓住東院；二支墳丁丁姓住中院；三支墳丁袁姓住西院(簡稱墳丁老三姓)。上述三座大院，平時為三姓所用。到祭祀日或平時烏蘇氏老三支後裔來辦事時，其中部分必須確保其食宿之用，又稱為“官廳”。

按祖制規定：每年的四個祭日是古歷清明節日、七月十五日、十月初一日、十二月二十五日。在祭日前，徐丁袁三姓各自按其支系做好一切祭祀的籌辦事宜。“殺牲一口(豬)”，供菜一桌，供果32樣，饅頭、酒、、香燭、包袱(裝陰幣的袋子)等等及接待參祭者事宜。到祭祀時，徐丁袁三姓各自將備好祭品，派專人抬至墓前擺祭，焚化紙錢(包袱)。而烏蘇氏三支參祭人合一，本著長前幼後形成一字長蛇陣容至墓前，奠酒祭祀，行三跪九叩禮後，舉良以示悼念先人。祭祀畢返回本支官廳，共同研究有關看護或管理塋墓事宜。會後，重新擺放桌椅會餐，食畢而散，結束祭祀。

東西兩處塋墓地，已近四個世紀。由於自然或人為的因素，致其塋墓和設施發生很大變化，曾多次進行維護和修繕。

清初，擇定西塋園立祖時，進行了大修建，聳立大石龜馱之“二龍戲珠九眼七透窿”大石碑一座，使塋園初具規模。康熙初年，擇定東塋園立祖時，又進行大修建，使東塋園初具規模。康熙十六年(1677)歲次丁已孟冬吉旦，在西園二次聳立大石龜馱之“二龍戲珠九眼七透窿”大石碑一座。同時，又對東西塋園進行了二次大修建。康熙二十七年(1688年)，第三次對東西塋園進行了大修建。於同年歲次戊辰孟秋中浣吉旦在東西塋園中又各聳立大石龜馱之“二龍戲珠九眼七透窿”大石碑一座。嘉慶十七年(1812)十月一日，由烏蘇氏十三世祖，長支代表沙丙阿、二支代表富易、三支代表達三布在西塋園大門裡左側，聳立祭田大方碑一座，明確烏蘇氏族三支和墳丁徐丁袁三姓，在墳田中的責任，世代傳承，共同信守。民國十五年(1926)十月一日，東塋園中之墓前碑，歷經300多年的風吹雨打或凍溶等自然因素的變化，其中部分碑身中出現字跡不清無法辨認，由烏蘇氏三支後裔重新換碑補立。

1948年10月30日遼陽解放，結束了舊的習俗。從此塋園墓地無人看護管理，各宗支後裔也很少有人去祭祖掃墓填墳。先是外部設施遭到破壞，石碑、石龜、石柱獸(華表)、石供桌、石香爐、土地廟、石針、石梯階等被推倒、砸壞，有的不知去向。以後內部設施又遭到了破壞。撥亂反正後，文保單位曾多次進行考察，擬按其歷史及文物價值作必要保護，並將西塋園內的二座“二龍戲珠九眼七透窿”大石碑碎塊運回市博物館，經過修復後，立在碑林中，以供觀賞與研究。