《穆勒約翰議院政治論》是張君勱所著作品，出自於《張君勱卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：穆勒約翰議院政治論
- 作者：張君勱
- 創作年代：近代
- 作品出處：張君勱卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
利愷氏（Lecky）之評法國革命曰：“國之大患，莫如其人民取往昔親密之關係，一旦裁而斷之。”而其論英國人種之成功則曰：“英人種政治之天才，在善通舊制以適新需，故雖無赫赫之名，而善舉幸福之實。”嗚呼！是乃盎格魯人種與臘丁人種得失之林也，竊讀此言，而反觀吾國今日愛國志士之所以導其民者，則又不能不悚然懼！懼者何?何其不善以西方歷史之所垂戒，告吾國人，乃獨於其覆轍之循，追之若恐不及。夫西方政史上微言大義，一旦東來，每為學者所傅會，亦既於日本見之矣，若今日號稱先覺之士之所鼓吹者，竊恐今後之革新，竟乃背於西方政治進化之成例，而不免為昔日歷史一度之繅染，是寧國家前途之福哉！然論者則以咎種族利害之分歧。夫事物交換，不能無代價，物質公性，屈伸必依定比，矧以四千載古國再造之大業徒憑一紙空文，而責效於年月，不亦太早計乎！是故今後之中國所賴於志士之犧牲者，或舌或筆或頭顱，皆為國民應有之責任，而當今日活動準備之期，取西方先哲之說以為國民鑑戒，或亦有心救國之士所樂聞乎！作。【注】：以上為原文部分內容。
出處收錄
本書選錄了張君勱在1949年之前的最具代表性的論著，著力展現了張君勱關於如何將中國建設成為一個現代民族國家（nation-building）的整體性的思考：他一方面強調國家基本政治制度建設對於民族建國的關鍵意義，另一方面也強調社會主義、社會公道對於民族國家一體化的意義，同時也高度重視固有民族文化、民族性對於民族國家認同與精神融合的意義。進而言之，張君勱在國家政治制度建設上的基本立場是“憲政民主”；在此基礎上，他的社會主義思想是一種“民主社會主義”；而他關於民族文化和民族性的論述，則無疑構成了一種“文化民族主義”的主張——其中不可忽視的是，他自五四時期特別是科玄論戰開始，對於啟蒙現代性尤其是科學主義流弊的反思與批評，既與其民族建國的總體思想構成了些許曖昧的張力，也開啟了其晚年儒家思想復興論的端緒。
作者簡介
人物簡介：張君勱（Carsun Chang，1887-1969），本名張嘉森，字君勱，又字士林，號立齋，祖籍江蘇寶山（今屬上海），是近現代中國歷史上一位具有多重面向的重要人物：他畢生追求民主，更因在《中華民國憲法》的起草和創製中的關鍵作用而被尊為“中華民國憲法之父”；他在五四後期肇端科玄論戰，首倡“新宋學之復活”，晚年致力於儒家思想復興的撰著和宣揚，被公認是現代新儒家的早期代表人物之一；他還是20世紀中國民主社會主義思潮最重要的理論代表人物，1930年代“國家社會黨”、1940年代“民主社會黨”的黨魁，“中國民主政團同盟”（“民盟”）的首要發起人，國共之間所謂“中間力量”（“第三種力量”、“第三勢力”）的領袖人物。編者簡介：翁賀凱，1975年生，福建福州人，北京大學哲學系學士、碩士，香港科技大學人文學部博士，清華大學歷史系博士後，現為清華大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，主要從事中國近現代史、中西政治思想史的教學與研究，兼任《政治思想史》（季刊）編委，主要著譯有《現代中國的自由民族主義：張君勱民族建國思想評傳》（專著，法律出版社，2010）、《革命與歷史：中國馬克思主義歷史學的起源》（譯著，江蘇人民出版社，2005）。
