程通集

程通，字彥亨，其齋名為貞白。安徽績溪人。洪武十八年貢入太學。曾上書太祖，清除其祖戍籍，由於用語甚為哀痛感人，竟獲得批准。二十三年中舉，授遼府紀善，進左長史。燕王在北方起兵反對建文帝，程氏曾上書《防禦北兵封事疏》數千言，論戰備之策。

基本介紹

• 中文名：程通集
• 別名：彥亨
• 出生地：安徽績溪
• 出生日期：洪武十八年

人物簡介

永樂初，此事被錦衣衛都督紀綱告發，永樂帝下詔將程氏與二子押送京師，死於獄中，其家屬戍邊，其友徽州知縣黃希范也被處死。其後十年，程通弟從遼王手中得到程通遺像及遺稿，嘉靖中，其從孫長等搜訪佚篇，輯為六卷，又將遼王及同時諸人的贈言及行狀小傳等編輯為四卷，附之，名曰《貞白遺稿》。天啟中，其裔孫程樞及子程應階又收集建祠請之文，為《顯忠錄》二卷，附綴於末。清康熙年間撰修《四庫全書》，此集收入。

所著書籍

《貞白遺稿》現存本十卷，其中文四卷、詩二卷、贈言四卷。

個人成就

程通以忠孝之節著稱於時。他的忠見於寫了《防禦北兵封事疏》向建文帝獻戰守之策，故得罪永樂帝，最終被處死。但可惜他的奏疏今天只見題目不見文章了。程氏之孝見於他為使家人團聚，寫了《陳情乞祖還鄉表》，懇請皇上讓他久戍邊地的祖父程平除籍還鄉，並最終達成了願望。而慶幸的是此表保留在集中，後人有幸一睹。在《陳情乞祖還鄉表》中，先論忠孝大義：“為臣思忠，為子思孝，曰忠曰教，臣子立身之大節也。蓋孝者忠之本，忠者教之推，君親之分雖殊，所以事之則一。”然後，具體描述祖父久戍邊地，音訊難通，祖思孫，孫念祖情思切切，而自己難盡菽水之養的痛苦，程通最成功之處在於他自己最深切的痛苦，最真摯的感情訴諸於委婉的文筆，使人為之感傷，其“臣無父而有祖，祖即父也；祖無子而有孫，孫猶子也”兩句，把祖孫二人相依為命的真情流露出來，難怪明太祖朱元璋見表後會大為感動。

為遂其孝心，朱元璋暗中召回程平，同時召見程通，讓程通向東而立，然後指著程平問：“你認得這個人嗎？”祖孫倆相見，悲喜交集，相持哽咽不止，明太祖亦為之嘆息，命令兵部解除程平的軍籍，送他回鄉。一篇陳情表引出了程通盡孝的佳話。程通也讚賞節婦。他在《奉節堂序》里講述在兵亂的元末，有一婦人許氏獨自一人含辛菇苦地養育兒子，並教子成名，是出於做母親對子女的疼愛和責任心，並不是為了博得一個虛名：“孺人之心求己自盡，豈曰罄一生辛苦，以博此一名節哉！蓋志節堅，氣節壯，而名節昭，自有不容懶情者。然孺人之守節，非徒區區自守而已。”

學術觀點

程通論忠孝志節和欺世盜名的假道學者不同，既不拿天理來壓服人，也不天花亂墜地空談，而是從細微之處入手，訴說人之常情，其意貼近生活，非常樸實。另外，在談到志節培養時，程通強調要“思誠”“潛心”。《思誠堂記》說：“誠者，真實無妄之謂，思誠者，擇善固執之謂。”《潛心齋記》云：“人之一心所以具眾理而參三才，令百體而宰萬化者也，苟有所縱，則必梏於利慾，殉於聲色，泥於燕樂，恣於荒淫，戾於尋常，逾於矩度，馳鶩而弗知反，放蕩而不能收”，只有勤於學問，修身養性，才可“收其放心”。

政治觀點

《封建策》是一篇建議君王如何維護王權的策論。當明朝初定天下時，亡元的殘部仍有活動，多活動在西北塞外，不時騷擾邊境，製造混亂，西西南邊境也時常有叛亂。於是，策中建議君王“重我本支以示天下不可犯之威”，同時要“建侯封王，域民裂土，茂枝葉以庇本根，置股肱而衛胸腹”，對於藩王的權力，則建議要拿捏得當，不能讓藩王手握重權，因為“太重則驕矜而不遜，必非望之想，”但是，也不能使他們毫無權力，因為“太輕則柔懦而難立，必無振復之幾。”這篇策論因其論證恰當，持論甚正而名噪一時。特別是其中“垂流之久，或有意料之所不及”一句，因預見和證實了後來發生的事變，被稱為“通人名論”。在《送黃太守序》中，他又針對明初刑法嚴峻，對東南地區尤其酷虐的現狀，論述為政之道，應當“鎮靜以率之，和柔以導之”，若“苛刑是聘，峻法是恣”，“如解亂繩，急則愈亂，如導橫流，激則愈橫”。以解亂繩，導橫流作比，勸誡為政者減輕酷刑，實行柔和的政治以導民情。程通的政論文大多從實際出發，有的放矢，言之鑿鑿。

所寫詩歌

與程通作文感情真摯，寓觀於情相比，其詩歌卻多由於重道德說教而淹沒了真摯感情，成就不大。其中一些寫思鄉之情的詩，清新可讀。如《夢還鄉》寫道：“故鄉南望路偏賒，清夢無時不到家。童僕出門迎舊主，稚兒環膝獻新茶。庭前萱草春仍綠，階下長楊暖正花。驚醒不勝愁絕處，柳梢明月照窗紗。”其中頷聯、頸聯寫夢中回到家鄉的情景：童僕、稚兒、庭前草、階下花，歷歷在目，其思鄉之情深摯。尾聯寫夢醒之後，只看見柳梢明月映照於窗紗上，夢中美景消失了，而所寫思鄉之情卻延伸到了夢外。此詩較成功。而同樣寫夢《東阿道中》卻念念不忘君國之思。“翹首東昌才咫尺，料應清夢繞泉家”。體現其“文以載道”的文學觀。在《峴泉集序》中說：“有其道者必有其文也，山川花木地之文也，永樂制度人之父也，蓋道為體，文為用，儒生謂文章為貫道之器，不其然乎！”鮮明指出“道為體，文為用”，故其詩大多內容貧乏，重於道德說教，缺乏激情。由於曾在朱棣北地起兵時寫《防禦北兵封事疏》給建文帝，故得罪朱棣。永樂時，程通與二子論死，他一生著述百餘卷也全被禁毀。