作者老鐵手文風嚴謹，史料豐富，對秦朝歷史上的成就、挫折、失敗、變革和毀滅進行了深入解讀，展現了真實、豐滿、充滿個性的秦帝國形象。秦國從遠古時代一直努力奮鬥，直到統一六國，建立起中國第一個中央集權的國家，而後分崩離析，令人喟嘆不已。《秦朝就是這么兇猛》意在說明，秦帝國絕不僅僅是大眾心目中的暴秦和兇殘的代名詞，而是中華民族一筆豐厚的歷史遺產。 本書為《秦朝就是這么兇猛第1部：艱難崛起》，秦人通過艱苦的奮鬥，利用寶貴的歷史時機，成為周朝的諸侯，在秦穆公的帶領下又成為獨霸西方的大國。崤之戰後，秦國變得消極閉塞，以至於落後、挨打。痛定思痛，秦人思變，便有了商鞅變法。 《秦朝就是這么兇猛第1部：艱難崛起》由中國工人出版社出版發行。
基本介紹
- 書名：秦朝就是這么兇猛第1部:艱難崛起
- 出版社：中國工人出版社
- 頁數：254頁
- 開本：16
- 定價：29.80
- 作者：老鐵手
- 出版日期：2013年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787500852728
- 品牌：中國工人出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
老鐵手編著的《秦朝就是這么兇猛》將為我們還原一個真實的大秦帝國。本書是《秦朝就是這么兇猛》第一部《艱難崛起》。《秦朝就是這么兇猛第1部：艱難崛起》主要介紹了秦國的產生到商鞅變法這段時期的歷史事件。
作者簡介
老鐵手，原名暴關寧。現在瀋陽混世界。理科科班出身，文科自學成材。
老鐵手同學生在新中國，長在紅旗下；和狗剩子在河邊玩過泥巴，也和馮程程在步行街壓過馬路；領教過中條山的風，也見識過關外的雪；能插秧，會鋤禾，給個車床也敢摸。
大學時代，老鐵手開始走火入魔，廣泛涉獵東西方文學、史學、哲學、心理學等領域，同時筆耕不輟。其文以幽默有趣、觀點新穎見長。由於對戰國經久不衰的熱愛，公元2007年5月28日老鐵手開始寫作一本叫《鏗鏘戰國》(本次出版更名為《戰國那些事兒》)的歷史書。老鐵手不敢期望這本書對祖國文化作出多大貢獻，但願它能在茶餘飯後給大家帶來些許快樂。
老鐵手同學生在新中國，長在紅旗下；和狗剩子在河邊玩過泥巴，也和馮程程在步行街壓過馬路；領教過中條山的風，也見識過關外的雪；能插秧，會鋤禾，給個車床也敢摸。
大學時代，老鐵手開始走火入魔，廣泛涉獵東西方文學、史學、哲學、心理學等領域，同時筆耕不輟。其文以幽默有趣、觀點新穎見長。由於對戰國經久不衰的熱愛，公元2007年5月28日老鐵手開始寫作一本叫《鏗鏘戰國》(本次出版更名為《戰國那些事兒》)的歷史書。老鐵手不敢期望這本書對祖國文化作出多大貢獻，但願它能在茶餘飯後給大家帶來些許快樂。
圖書目錄
前言 還原一個真實的大秦帝國◎001
第一章 贏秦出世◎001
祖先竟然是只鳥◎001
終於混到有姓◎004
祖上也曾闊過◎008
站錯了隊◎011
第一塊地盤◎015
第二章 百戰立國◎020
第一場戰鬥◎020
難纏的西戎◎024
笑一笑，國亂套◎026
危機中的機會◎029
創業艱難百戰多◎032
了不起的文公◎035
衝出岐山，走向關中◎038
兩代四主◎041
第三章 關外強邦◎044
迷你霸主鄭莊公◎044
中原亂成一鍋粥◎048
楚國崛起◎052
史上第一霸主◎056
霸主的榜樣◎059
北方有猛虎◎064
第四章 秦晉恩怨◎068
挖人不容易◎068
晉國亂了◎073
換君，再換君◎076
強勢介入◎079
吾國人才多◎083
糧食戰爭◎087
韓原之戰◎090
有的人還真得放◎095
牛人呂甥◎097
跑了一個太子圉◎100
第五章 鄰邦雄主◎105
踏上逃亡路◎105
寄人籬下的日子◎109
我又回來了◎112
秦晉之好◎116
一個不合格的霸主◎119
比的就是智商◎122
城濮之戰◎126
又一個霸主出籠◎129
第六章 回歸現實◎133
只有永恆的利益◎133
崤之戰◎137
活命靠女人◎141
我的西戎我做主◎144
穆公死了◎147
第七章 互有勝負◎151
令狐之役◎151
河曲再戰◎156
竟然留不住人才◎159
相互找彆扭◎161
又一次慘痛教訓◎165
終於找對了人◎169
遷延之役◎173
第八章 和晉救楚◎177
實在打不動了◎177
首富也跑了◎180
不要低估一顆復仇的心◎182
哭來的救兵◎187
第九章 漫漫黑夜◎191
沉默的存在◎191
惡鄰變形記◎194
教訓來自吳起◎198
獻公即位◎201
第十章 鳳凰涅桀◎206
商鞅來了◎206
談話是一種藝術◎211
思想論戰◎214
南門立木◎217
變法第一波◎220
耕戰是根本◎222
變法第二波◎225
消滅反對派◎229
第十一章 牛刀小試◎232
趁機討便宜◎232
送你一頂王冠又何妨◎234
朋友是用來坑的◎237
一個時代的終結◎241
附錄：秦朝大事記◎248
第一章 贏秦出世◎001
祖先竟然是只鳥◎001
終於混到有姓◎004
祖上也曾闊過◎008
站錯了隊◎011
第一塊地盤◎015
第二章 百戰立國◎020
第一場戰鬥◎020
難纏的西戎◎024
笑一笑，國亂套◎026
危機中的機會◎029
創業艱難百戰多◎032
了不起的文公◎035
衝出岐山，走向關中◎038
兩代四主◎041
第三章 關外強邦◎044
迷你霸主鄭莊公◎044
中原亂成一鍋粥◎048
楚國崛起◎052
史上第一霸主◎056
霸主的榜樣◎059
北方有猛虎◎064
第四章 秦晉恩怨◎068
挖人不容易◎068
晉國亂了◎073
換君，再換君◎076
強勢介入◎079
吾國人才多◎083
糧食戰爭◎087
韓原之戰◎090
有的人還真得放◎095
牛人呂甥◎097
跑了一個太子圉◎100
第五章 鄰邦雄主◎105
踏上逃亡路◎105
寄人籬下的日子◎109
我又回來了◎112
秦晉之好◎116
一個不合格的霸主◎119
比的就是智商◎122
城濮之戰◎126
又一個霸主出籠◎129
第六章 回歸現實◎133
只有永恆的利益◎133
崤之戰◎137
活命靠女人◎141
我的西戎我做主◎144
穆公死了◎147
第七章 互有勝負◎151
令狐之役◎151
河曲再戰◎156
竟然留不住人才◎159
相互找彆扭◎161
又一次慘痛教訓◎165
終於找對了人◎169
遷延之役◎173
第八章 和晉救楚◎177
實在打不動了◎177
首富也跑了◎180
不要低估一顆復仇的心◎182
哭來的救兵◎187
第九章 漫漫黑夜◎191
沉默的存在◎191
惡鄰變形記◎194
教訓來自吳起◎198
獻公即位◎201
第十章 鳳凰涅桀◎206
商鞅來了◎206
談話是一種藝術◎211
思想論戰◎214
南門立木◎217
變法第一波◎220
耕戰是根本◎222
變法第二波◎225
消滅反對派◎229
第十一章 牛刀小試◎232
趁機討便宜◎232
送你一頂王冠又何妨◎234
朋友是用來坑的◎237
一個時代的終結◎241
附錄：秦朝大事記◎248
文摘
在中國歷史上眾多的王朝中，秦是個很特殊的王朝，不僅僅由於它是中國歷史上第一個中央集權的君主專制王朝，唯一的一個不信儒的朝代，也由於它有過漫長的曲折的奮鬥歷程。最早的時候，秦只是一個部落，稱不上嚴格意義上的政權，首領也沒有頭銜；後來秦繁衍成一個族群，開始稱贏秦，首領仍然沒有頭銜：奮鬥了一段時間後，秦榮升為周朝的藩屬，繼續稱贏秦，首領開始有了頭銜，稱大夫；再後來秦上升為諸侯國，開始稱秦國，首領的頭銜也變成了秦公或者秦侯；到了戰國中期，秦放棄了對周天子的尊奉，自稱為王；最後，秦統一了中國，稱秦朝，首領稱皇帝。
從部落到帝國，秦爬行了千年之久，每到一個階段都有一個新的名稱。要講述這整個過程，在名稱上就不能以偏概全，所以本書統稱為“秦”或“秦人”。
刨根問底是人類的天性，像秦朝這種個性鮮明，很猛很暴力的王朝，好奇的人們不禁會問，它從哪兒來？
要回答這個問題，先要排除一個觀念上的誤區。唐宋元明清，一個朝代緊隨另一個朝代，朝代與正統相伴而生，具有唯一性。中國歷史中，雖然也有過南北朝並立的時期，但那是一種無奈的平衡，南北雙方都具有消滅對方，統一中華之志。之所以如此，是由於大一統的觀念已經深入人心。身為炎黃子孫，都在有意無意地按此思考與行動。
不過，大一統觀念並不是天生就有了，而是秦之後的產物。在這之前改朝換代的遊戲有著不同的規則，不同於後來那種典型的勝者只有一個，而是一種類似於入股與輪流坐莊的模式。在很長的一段時間內，華夏文化圈裡有許多相對獨立的部落或諸侯國共同生活著，實力最強的那個被稱為共主，大家都服從他的領導。如果有一天，這個共主墮落了，別的勢力便會高舉義旗，號召大家革他的命。如果革命成功，革命的首領便會成為新的共主，而參與革命事業的其他勢力也會隨之成為新朝代的持股人，而不僅僅是新共主的下級。新共主必須遵守一些成文的或者不成文的約定，比如：只能將舊共主降為一般成員，不能趕盡殺絕，否則就會招來大家的非議或圍攻。
先秦時期的天下好比武林中的江湖，門派有很多，什麼峨眉、武當、少林、丐幫等等(這就好比生活在華夏大地上的諸多部落)，但盟主只有一個(共主也只有一個)。各幫派為了爭奪盟主地位殺得死去活來，直至決出新的盟主(爭奪共主也是如此)。所謂的統一江湖便是奪取盟主之位，但別的門派依然存在(共主交替之時也是如此)。
不過，統一江湖和統一天下在本質上是不一樣的，統一天下根本不容別的門派存在，而江湖再怎么統一，大家也是各立山頭。夏、商、周三朝便是夏部落、商部落、周部落為盟主的江湖天下。秦朝正是爭奪天下遊戲的分界線，在它之前，天下是江湖，在它之後，天下就是天下。
夏、商、周的江湖天下時期，秦一直以一個普通成員的身份存在著。隨著共主一茬茬地更換，秦的運勢也起起伏伏。作為華夏大家族的元老級成員，秦的歷史像夏、商、周等王朝一樣遙遠。
秦的源頭是一個美好的傳說。在遙遠的古代，地肥水美的東方大地上生活著一個叫女惰的姑娘。女惰是五帝之一顓頊帝的後代。這裡需要說明的是，由於時代過於久遠，那些具體而真實的人名很可能不屬於某個特定領袖，而很有可能是幾代領袖的統稱。要不然，論資排輩起來，五帝之前的譜系很難自圓其說。
有一天女惰像往常一樣在屋外織布。忙了很長一段時間後，女惰覺得疲勞，便停下手中的活計，抬頭仰望天空，正好看見一隻黑色大鳥飛過。黑色大鳥本也是尋常事物，令人驚奇的是，黑鳥在飛行過程中竟然產下一枚鳥卵。
更令人吃驚的是，鳥卵落地竟然沒有摔碎。也許是飢餓的緣故，女惰吞下了鳥卵。誰知吞下鳥卵之後，她的肚子竟一天天地大起來，後來產下一個男嬰。女惰給他取名為大業，大業就是秦人的祖先。
這是史書上真實的記載。秦人提及他們的祖先時，總會用莊嚴而驕傲的語氣講述起他們的祖先與玄鳥(玄即黑)的不解之緣。但是，無論史書上如何記載，秦人如何信之不疑，吃鳥卵只能充飢，終究生不出孩子。傳說畢竟只是傳說。
可是傳說並非空穴來風，何況這還是個神聖的傳說。如何從傳說中提煉出有用的信息，與其求助於歷史考證不如求助於心理分析。傳說如夢，是欲望的滿足，人們樂意相信自己與偶像之間有種親密的關係，時間一長，形成自我催眠，便能以假亂真。秦人自稱是玄鳥的後代，就像我們自稱是龍的傳人一樣。
由此傳說我們可知：
其一，秦人以玄鳥為圖騰。
其二，秦人有具體的母親無具體的父親，可知大業之前，秦仍是母系氏族社會。
其三，秦人的祖先曾在東方居住過，因為東方的部落多有鳥圖騰。
圖騰的來源總是難以分辨，但其影響力卻是巨大的。在龍的傳人的國度，龍的形象被奉為至尊。玄鳥的後人同樣對黑色與鳥喜愛有加。當劉邦為他的龍形體貌而沾沾自喜時，贏政更有理由因他的鳥狀外表而自我神化。
秦人的真實父親雖然化為歷史，但其母親卻大有來頭，因為她是顓頊帝的後代。提起母系祖先，秦人總是充滿了感激和自豪。“高陽有靈，四方以鼐”——先祖高陽在天有靈，秦國四方安平。
P1-4
從部落到帝國，秦爬行了千年之久，每到一個階段都有一個新的名稱。要講述這整個過程，在名稱上就不能以偏概全，所以本書統稱為“秦”或“秦人”。
刨根問底是人類的天性，像秦朝這種個性鮮明，很猛很暴力的王朝，好奇的人們不禁會問，它從哪兒來？
要回答這個問題，先要排除一個觀念上的誤區。唐宋元明清，一個朝代緊隨另一個朝代，朝代與正統相伴而生，具有唯一性。中國歷史中，雖然也有過南北朝並立的時期，但那是一種無奈的平衡，南北雙方都具有消滅對方，統一中華之志。之所以如此，是由於大一統的觀念已經深入人心。身為炎黃子孫，都在有意無意地按此思考與行動。
不過，大一統觀念並不是天生就有了，而是秦之後的產物。在這之前改朝換代的遊戲有著不同的規則，不同於後來那種典型的勝者只有一個，而是一種類似於入股與輪流坐莊的模式。在很長的一段時間內，華夏文化圈裡有許多相對獨立的部落或諸侯國共同生活著，實力最強的那個被稱為共主，大家都服從他的領導。如果有一天，這個共主墮落了，別的勢力便會高舉義旗，號召大家革他的命。如果革命成功，革命的首領便會成為新的共主，而參與革命事業的其他勢力也會隨之成為新朝代的持股人，而不僅僅是新共主的下級。新共主必須遵守一些成文的或者不成文的約定，比如：只能將舊共主降為一般成員，不能趕盡殺絕，否則就會招來大家的非議或圍攻。
先秦時期的天下好比武林中的江湖，門派有很多，什麼峨眉、武當、少林、丐幫等等(這就好比生活在華夏大地上的諸多部落)，但盟主只有一個(共主也只有一個)。各幫派為了爭奪盟主地位殺得死去活來，直至決出新的盟主(爭奪共主也是如此)。所謂的統一江湖便是奪取盟主之位，但別的門派依然存在(共主交替之時也是如此)。
不過，統一江湖和統一天下在本質上是不一樣的，統一天下根本不容別的門派存在，而江湖再怎么統一，大家也是各立山頭。夏、商、周三朝便是夏部落、商部落、周部落為盟主的江湖天下。秦朝正是爭奪天下遊戲的分界線，在它之前，天下是江湖，在它之後，天下就是天下。
夏、商、周的江湖天下時期，秦一直以一個普通成員的身份存在著。隨著共主一茬茬地更換，秦的運勢也起起伏伏。作為華夏大家族的元老級成員，秦的歷史像夏、商、周等王朝一樣遙遠。
秦的源頭是一個美好的傳說。在遙遠的古代，地肥水美的東方大地上生活著一個叫女惰的姑娘。女惰是五帝之一顓頊帝的後代。這裡需要說明的是，由於時代過於久遠，那些具體而真實的人名很可能不屬於某個特定領袖，而很有可能是幾代領袖的統稱。要不然，論資排輩起來，五帝之前的譜系很難自圓其說。
有一天女惰像往常一樣在屋外織布。忙了很長一段時間後，女惰覺得疲勞，便停下手中的活計，抬頭仰望天空，正好看見一隻黑色大鳥飛過。黑色大鳥本也是尋常事物，令人驚奇的是，黑鳥在飛行過程中竟然產下一枚鳥卵。
更令人吃驚的是，鳥卵落地竟然沒有摔碎。也許是飢餓的緣故，女惰吞下了鳥卵。誰知吞下鳥卵之後，她的肚子竟一天天地大起來，後來產下一個男嬰。女惰給他取名為大業，大業就是秦人的祖先。
這是史書上真實的記載。秦人提及他們的祖先時，總會用莊嚴而驕傲的語氣講述起他們的祖先與玄鳥(玄即黑)的不解之緣。但是，無論史書上如何記載，秦人如何信之不疑，吃鳥卵只能充飢，終究生不出孩子。傳說畢竟只是傳說。
可是傳說並非空穴來風，何況這還是個神聖的傳說。如何從傳說中提煉出有用的信息，與其求助於歷史考證不如求助於心理分析。傳說如夢，是欲望的滿足，人們樂意相信自己與偶像之間有種親密的關係，時間一長，形成自我催眠，便能以假亂真。秦人自稱是玄鳥的後代，就像我們自稱是龍的傳人一樣。
由此傳說我們可知：
其一，秦人以玄鳥為圖騰。
其二，秦人有具體的母親無具體的父親，可知大業之前，秦仍是母系氏族社會。
其三，秦人的祖先曾在東方居住過，因為東方的部落多有鳥圖騰。
圖騰的來源總是難以分辨，但其影響力卻是巨大的。在龍的傳人的國度，龍的形象被奉為至尊。玄鳥的後人同樣對黑色與鳥喜愛有加。當劉邦為他的龍形體貌而沾沾自喜時，贏政更有理由因他的鳥狀外表而自我神化。
秦人的真實父親雖然化為歷史，但其母親卻大有來頭，因為她是顓頊帝的後代。提起母系祖先，秦人總是充滿了感激和自豪。“高陽有靈，四方以鼐”——先祖高陽在天有靈，秦國四方安平。
P1-4
序言
還原一個真實的大秦帝國
我們生活在一個“給定”的世界裡，在這個世界裡，我們有著許多被視為當然的價值標準。以此價值標準對照歷史，絕大多數情況下可以獲得很好的解釋，什麼是對的，什麼是錯的，什麼是好的，什麼是壞的，一切清晰透明。
如果將這些價值標準套在秦國的頭上，結果將令人失望。有識之士曾說，泰國因不施仁義而丟掉了天下，這或許是對的，但秦國能得天下，靠得也不是施行仁義。人們還願意相信，一個政權之所以能不斷從勝利走向勝利，是由於其成員相信他們所從事的事業是正義的，然而很可惜，這一點沒有證據可以證明，倒是有跡象表明秦人相信他們所從事的事業對他們是有現實好處的。人們普遍認為，強大的政權總是有著繁榮的文藝，然而在這方面秦人不免讓人失望，秦人缺乏高雅的審美意趣，他們沒有楚人的恣意汪洋，沒有齊人的博大精深，他們的文藝僅限於某種軍歌形式，但這不妨礙他們將那些文藝發達的國家一個個地征服。
種種挑戰常識的事實，讓我們一頭霧水。
之所以出現這種情況，因為我們忘了，這個“給定”的世界是秦之後才形成的。我們中的絕大多數人不了解秦之前的朝代是怎么更替的，不了解春秋和戰國是怎樣的一個大爭之世，不了解無儒之國為何能戰勝有儒之國。總之，秦能成功的原因我們知道的並不多。不知道其因何而成功，又怎么能真正地理解它為何失敗呢？這或許需要某種突破。
突破是件說難又難、說易又易的事情。如果目標明確，突破不難達成，難的是對習以為常的認知進行突破。不幸的是，對秦的理解就屬於後者。正如愛因斯坦突破了給定的宇宙一樣，要理解秦，也要對給定的歷史觀進行某些突破。秦形成帝國的時期，中國既不是老子的小國寡民社會，也不是孔子的宗族社會，而是一個真正意義上的大爭之世。
如果不了解這一點，就永遠不會真正理解秦始皇兵馬俑里那些神情木訥、線條粗獷、製作算不上精美的陶俑，何以能配得上世界第八大奇蹟的稱號。是的，他們是奇蹟，是當之無愧的奇蹟，只是他們的力與美，我們快要忘記了。
秦給我們留下了太多可以關照當今的精神遺產，它的奮鬥精神，頑強意志，鬥爭智慧，寬大胸懷，大國心態，以及由弱到強的崛起經歷，實用至上的哲學，對極致的狂熱追求，超強的紀律性與執行力，等等，凸顯了中華民族性格中最鐵血的一面。
“過猶不及”與“反者，道之動”的古老智慧依然有效，秦的精神發展到極端，被歷史否定了。兩千年後，人們對秦的否定也走到了極端，也將面臨被否定。
是時候回歸了，是時候正視秦了，是時候不帶任何偏見地打量這個獨一無二的政權了。在思想日益開放、話語權逐漸下移的今天，有什麼理由不去呈現一個真正的大秦呢？
然而此事並非易行，因為秦歷來是一個極具爭議的話題，它總是能觸動人們最極端的感情，然而感情卻經常是認知的大敵。
喜怒哀樂，緣起緣滅，皆因身在此山。認識大秦，雖無須像尼采宣稱的那樣站在離地數萬尺的高空探身俯視，但沒有一定的超拔也是行不通的。
我將以渺渺之身，綿薄之力，向這一艱巨任務發起挑戰。功力如何，讀者閱讀後自有評判，但立場問題，需事先聲明。如果我還有幾分超拔的話，那便是對文明形態和政權形式的一視同仁，本書中，既會在秦言秦，在漢言漢，也會將秦比漢，將秦比羅馬。
涉及重要人物的話，我不會將他們從所處的時代中拉出來考量。以現代標準考量古人雖然簡單，但卻無益。歷史不是角色扮演的遊戲，古人的行事不可能以我們的意志為轉移。評判歷史的時候別太自以為是，借鑑歷史的時候，別太委屈了自己，否則，又會落入今人非古人，後人非今人的窠臼。
秦的功業和罪過早都已經化為塵土，這裡沒有歌頌，沒有鞭撻，有的只是還原。請相信我，我將給讀者諸公獻上最真的大秦。
我們生活在一個“給定”的世界裡，在這個世界裡，我們有著許多被視為當然的價值標準。以此價值標準對照歷史，絕大多數情況下可以獲得很好的解釋，什麼是對的，什麼是錯的，什麼是好的，什麼是壞的，一切清晰透明。
如果將這些價值標準套在秦國的頭上，結果將令人失望。有識之士曾說，泰國因不施仁義而丟掉了天下，這或許是對的，但秦國能得天下，靠得也不是施行仁義。人們還願意相信，一個政權之所以能不斷從勝利走向勝利，是由於其成員相信他們所從事的事業是正義的，然而很可惜，這一點沒有證據可以證明，倒是有跡象表明秦人相信他們所從事的事業對他們是有現實好處的。人們普遍認為，強大的政權總是有著繁榮的文藝，然而在這方面秦人不免讓人失望，秦人缺乏高雅的審美意趣，他們沒有楚人的恣意汪洋，沒有齊人的博大精深，他們的文藝僅限於某種軍歌形式，但這不妨礙他們將那些文藝發達的國家一個個地征服。
種種挑戰常識的事實，讓我們一頭霧水。
之所以出現這種情況，因為我們忘了，這個“給定”的世界是秦之後才形成的。我們中的絕大多數人不了解秦之前的朝代是怎么更替的，不了解春秋和戰國是怎樣的一個大爭之世，不了解無儒之國為何能戰勝有儒之國。總之，秦能成功的原因我們知道的並不多。不知道其因何而成功，又怎么能真正地理解它為何失敗呢？這或許需要某種突破。
突破是件說難又難、說易又易的事情。如果目標明確，突破不難達成，難的是對習以為常的認知進行突破。不幸的是，對秦的理解就屬於後者。正如愛因斯坦突破了給定的宇宙一樣，要理解秦，也要對給定的歷史觀進行某些突破。秦形成帝國的時期，中國既不是老子的小國寡民社會，也不是孔子的宗族社會，而是一個真正意義上的大爭之世。
如果不了解這一點，就永遠不會真正理解秦始皇兵馬俑里那些神情木訥、線條粗獷、製作算不上精美的陶俑，何以能配得上世界第八大奇蹟的稱號。是的，他們是奇蹟，是當之無愧的奇蹟，只是他們的力與美，我們快要忘記了。
秦給我們留下了太多可以關照當今的精神遺產，它的奮鬥精神，頑強意志，鬥爭智慧，寬大胸懷，大國心態，以及由弱到強的崛起經歷，實用至上的哲學，對極致的狂熱追求，超強的紀律性與執行力，等等，凸顯了中華民族性格中最鐵血的一面。
“過猶不及”與“反者，道之動”的古老智慧依然有效，秦的精神發展到極端，被歷史否定了。兩千年後，人們對秦的否定也走到了極端，也將面臨被否定。
是時候回歸了，是時候正視秦了，是時候不帶任何偏見地打量這個獨一無二的政權了。在思想日益開放、話語權逐漸下移的今天，有什麼理由不去呈現一個真正的大秦呢？
然而此事並非易行，因為秦歷來是一個極具爭議的話題，它總是能觸動人們最極端的感情，然而感情卻經常是認知的大敵。
喜怒哀樂，緣起緣滅，皆因身在此山。認識大秦，雖無須像尼采宣稱的那樣站在離地數萬尺的高空探身俯視，但沒有一定的超拔也是行不通的。
我將以渺渺之身，綿薄之力，向這一艱巨任務發起挑戰。功力如何，讀者閱讀後自有評判，但立場問題，需事先聲明。如果我還有幾分超拔的話，那便是對文明形態和政權形式的一視同仁，本書中，既會在秦言秦，在漢言漢，也會將秦比漢，將秦比羅馬。
涉及重要人物的話，我不會將他們從所處的時代中拉出來考量。以現代標準考量古人雖然簡單，但卻無益。歷史不是角色扮演的遊戲，古人的行事不可能以我們的意志為轉移。評判歷史的時候別太自以為是，借鑑歷史的時候，別太委屈了自己，否則，又會落入今人非古人，後人非今人的窠臼。
秦的功業和罪過早都已經化為塵土，這裡沒有歌頌，沒有鞭撻，有的只是還原。請相信我，我將給讀者諸公獻上最真的大秦。
