基本介紹
- 中文名：秦坑
- 拼音：qín kēnɡ
- 解釋：指秦始皇坑儒事
- 典源：《史記》卷六
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基本信息
詞目：秦坑
拼音：qín kēnɡ
解釋：指秦始皇坑儒事。
詳細釋義
典源
《史記》卷六〈秦始皇本紀〉
丞相李斯曰：「五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百白拜兵頁姓當家則力農工，士則學習您碑烏法令辟禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實妹盛祖騙，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」制曰：「可。」
……侯生盧生相與謀曰：……。於是乃亡去驗茅影。始皇聞亡，乃大怒曰：……。於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之鹹陽，使天下知之，以懲後。
譯文
丞相李斯說："五帝的制度不是一代重複一代，夏、商、周的制度也不是一代因襲一代，可是都憑著各自的制度治理好了，這並不是他們故意要彼此相反，而是由於時代變了，情況不同了。現在陛下開創了大業，建立起萬世不朽之功，這本來就不是愚陋的儒生所能理解的。況且淳于越所說的是夏、商、周三代的事，哪裡值得取法呢？從前諸侯並起紛爭，才大量招攬遊說之士。現在天下平定，法令出自陛下一人，百姓在家就應該致力於農工生產，讀書人就應該學習法令刑禁。現在儒生們不學習今天的卻要效法古代的，以此來誹謗當世，惑亂民心。丞相李斯冒死罪進言：古代天下散亂，沒有人能夠統一，所以諸侯並起，說舟甩話都是稱引古人為害當今，矯飾虛言撓亂名實，人們只欣賞自己私下所學的知識，指責朝廷所建立的制度。當今皇帝已統一天下，分辨是非黑白，一切決定於至尊皇台盼整帝一人。可是私學卻一起非議法令，教化人們一聽說有命令下達，就各根據自己所學加以議論，入朝就在心裡指責，出朝就去街巷談議，在君主面前誇耀自己以求員殼贈取名利，追求奇異說法以抬高自己，在民眾當中帶頭製造謗言。象這樣卻不禁止，在上面君主威勢就會下降，在下面朋黨的勢力就會形成。臣以為禁止這些是合適的。我請求讓史官把不是秦國的典籍全部焚毀。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《詩》、《書》、諸子百家著作的，全都送到地方官那裡去一起燒掉。有敢在一塊兒談議《詩》、《書》的處以死刑示眾，借古非今的滿門抄斬。官吏如果知道而不舉報，以同罪論處。命令下達三十天仍不燒書的，處以臉上刺字的黥刑，處以城旦之刑四年，發配邊疆，白天防寇，夜晚築城。所不取締的，是醫藥、占卜、種植之類的書。如果有人想要學習法令，就以官吏為師。"秦始皇下詔說："可以。"
侯生、盧生一起商量說：“……”於是就逃跑了。始皇聽說二人逃跑，十分惱怒地說："……”於是派御吏去一一審查，這些人輾轉告發，一個供出一個，始皇親自把他們從名籍上除名，一共四百六十多人，全部活埋在鹹陽，讓天下的人知道，以懲戒以後的人。
釋義
秦坑，指秦始皇坑儒事。
同源典故
不喜儒 儒坑 焚坑 焚書 焚書坑儒 爇文 秦余 秦坑 秦灰 秦焚 秦燔 詩書焚爇
用典示例
唐 張說 《奉晚宴兩相及禮官麗正學士序》：“乃命學者繕落簡，緝遺編，纂魯壁之文章，綴秦坑之煨燼。”
前蜀 杜光庭 《蜀王仙都醮山詞》：“鳳札龍書，靡存於魯壁；虎符龜籙，難訪於秦坑。”
宋 周密 《齊東野語·杭學游士聚散》：“相與提攜，莫蹈秦坑之禍。”
明 沈德符 《野獲編·督撫·海忠介撫江南》：“然此後青衿日恣，動以秦坑脅上官，至鄉紳則畏之為倀子。”
釋義
秦坑，指秦始皇坑儒事。
同源典故
不喜儒 儒坑 焚坑 焚書 焚書坑儒 爇文 秦余 秦坑 秦灰 秦焚 秦燔 詩書焚爇
用典示例
唐 張說 《奉晚宴兩相及禮官麗正學士序》：“乃命學者繕落簡，緝遺編，纂魯壁之文章，綴秦坑之煨燼。”
前蜀 杜光庭 《蜀王仙都醮山詞》：“鳳札龍書，靡存於魯壁；虎符龜籙，難訪於秦坑。”
宋 周密 《齊東野語·杭學游士聚散》：“相與提攜，莫蹈秦坑之禍。”
明 沈德符 《野獲編·督撫·海忠介撫江南》：“然此後青衿日恣，動以秦坑脅上官，至鄉紳則畏之為倀子。”
