《科學人文書系:誰在讓子彈飛》是科學人文書系之一，這本時事評論和隨筆作品集，通過精煉、深刻、犀利又不乏條理的觀點呈現，讓讀者看到子彈在朝自已飛，以便盡最大可能地躲避；至少，不主動奔子彈而去、擁子彈入懷，把奪命的子彈誤認為情人節夜晚睡床上美人的紅唇。更不要自己舉起槍來，對準自己的腦袋，讓子彈飛。
基本介紹
- 書名：科學人文書系:誰在讓子彈飛
- 出版社：上海科學技術文獻出版社
- 頁數：203頁
- 開本：32
- 品牌：上海科學技術文獻出版社
- 作者：曹保印
- 出版日期：2014年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787543961487
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《科學人文書系:誰在讓子彈飛》主要收入作者近年來所寫的與社會現實熱點、動物保護、環境生態以及親子教育等方面與科學、人文相關的評論與隨筆文章。作者本人是一位關心民族前提和國家命運的知識分子，書中舉出的實例都是發生在中國大地的現實事例
作者簡介
曹保印，新京報傳媒研究院總監、《新京報傳媒研究》執行主編，著有《左手歷史右手現實》《中國社會》《中國生態》《草根兒》《觀點保真》《StoriesofChina'sEnvironmentalNGOs》等40部中英文作品，其中《快跑，媽媽牛》榮獲2010年度冰心兒童圖書獎，《陪孩子看電影吧》入選2010年度新浪中國好書榜。
圖書目錄
總序科學無界，人文有仁
自序子彈子彈，飛飛
德國重審女巫案的啟示
誰在讓子彈飛
當權力失控，罪惡便會成滔天洪流
CCTV能讓多少雙“破鞋”不再重來
人可以踏進“同一條河流”
一棵榆樹的故事
中國，你的星座是什麼
王林不可怕，王林活得好最可怕
2013年中國高考作文批判
高考作文不需要科學性嗎
中國的處女膜為什麼那么堅硬
“處女”新定義拓寬性文明尺度
亂象叢生，中國得了什麼病
不要重複西方人已經犯下的錯誤
人和狗及豬一律平等嗎
殺不殺狗，誰說了算
貓館長死了，誰還活著
禽流感，人類自戕的讖語
當我逝去，請在我的墓碑上寫下
一幅兒童畫裡偷偷藏了多少秘密
冬天裡的蝸牛運動會
展開天使的翅膀，我們一起去飛翔
感知生命，才懂得敬畏生命
教育的奇蹟是這樣發生的
今天該怎樣做父親
代後記寫給一位因被狗咬而想自殺的陌生朋友的信
自序子彈子彈，飛飛
德國重審女巫案的啟示
誰在讓子彈飛
當權力失控，罪惡便會成滔天洪流
CCTV能讓多少雙“破鞋”不再重來
人可以踏進“同一條河流”
一棵榆樹的故事
中國，你的星座是什麼
王林不可怕，王林活得好最可怕
2013年中國高考作文批判
高考作文不需要科學性嗎
中國的處女膜為什麼那么堅硬
“處女”新定義拓寬性文明尺度
亂象叢生，中國得了什麼病
不要重複西方人已經犯下的錯誤
人和狗及豬一律平等嗎
殺不殺狗，誰說了算
貓館長死了，誰還活著
禽流感，人類自戕的讖語
當我逝去，請在我的墓碑上寫下
一幅兒童畫裡偷偷藏了多少秘密
冬天裡的蝸牛運動會
展開天使的翅膀，我們一起去飛翔
感知生命，才懂得敬畏生命
教育的奇蹟是這樣發生的
今天該怎樣做父親
代後記寫給一位因被狗咬而想自殺的陌生朋友的信
後記
親愛的sy朋友：
你好!你3月13日17時的來信，我收到了，謝謝你的信任。因為我不知道你是誰，也不知道你的名字，還不知道你的家在哪裡，更不必說你的性別和年齡了，所以，就以sy作為你的名字，來稱呼你吧。希望這種“西方式”的親切問候，能夠首先使你感覺到一些溫暖、一些人情，也使你和我之間的距離，不顯得那么陌生而又遙遠。
從你來信的內容看——“我本來有很好的前途，可以去加拿大讀書，我唱歌很好，也有些成績”，我猜想，你該是一位年輕人，對嗎?也許，你是一位英俊的小伙；也許，你是一位美麗的姑娘。假如真是如此，那么，你現在所處的，正是人生中最美好的季節。而此時，也正是大自然的美好季節——春天。
越是美好的東西，你我越是珍惜，也正由於特別珍惜，而尤其不想讓它有哪怕是一絲一毫的損傷。可是，你知道嗎?就像大自然中常常會有雨雪風霜，在人的一生中，也不可能每一天都陽光燦爛。否則，大自然就不是大自然，人生也不成其為人生了。所以，在我們的生命歷程中，雨雪風霜一樣都不能少。
現在，你感覺自己步人了人生中“春天裡的冬天”，所以，“買了一瓶安定”，“想一死了之”。而理由呢?還是從你來信的內容看——“事情過去了一年多，你的狗還活著，你絕對沒有事情”，那么，理由恐怕是這樣的：在一年前的某一天，你被一條狗咬過，而為你注射疫苗的醫生告訴你，“我不敢保證你是否有狂犬病，因為潛伏期最長可以到40年”，“打了狂犬疫苗發病的機率也是有的”。
正是醫生的這兩句話，成了你最大的心病，讓你覺得自己被“打擊的(得)無法在(再)存活下去”，“每當一想到40年這個潛伏期，自己要承受40年的壓力時，我就無法繼續生活”；即便“用全世界的科學安慰自己”，也無法擺脫內心的憂懼，而導致你這種心理的，是“內心又在講：自己的祖國怎么可能會騙人。”
於是，你感覺自己“現在徹底崩潰了”，所以，給我寫了一封題為《曹老師，我現在有點想自殺，不過臨死前看了您的文章》的電子信件。你說，你看的那篇文章，是關於狂犬……
你好!你3月13日17時的來信，我收到了，謝謝你的信任。因為我不知道你是誰，也不知道你的名字，還不知道你的家在哪裡，更不必說你的性別和年齡了，所以，就以sy作為你的名字，來稱呼你吧。希望這種“西方式”的親切問候，能夠首先使你感覺到一些溫暖、一些人情，也使你和我之間的距離，不顯得那么陌生而又遙遠。
從你來信的內容看——“我本來有很好的前途，可以去加拿大讀書，我唱歌很好，也有些成績”，我猜想，你該是一位年輕人，對嗎?也許，你是一位英俊的小伙；也許，你是一位美麗的姑娘。假如真是如此，那么，你現在所處的，正是人生中最美好的季節。而此時，也正是大自然的美好季節——春天。
越是美好的東西，你我越是珍惜，也正由於特別珍惜，而尤其不想讓它有哪怕是一絲一毫的損傷。可是，你知道嗎?就像大自然中常常會有雨雪風霜，在人的一生中，也不可能每一天都陽光燦爛。否則，大自然就不是大自然，人生也不成其為人生了。所以，在我們的生命歷程中，雨雪風霜一樣都不能少。
現在，你感覺自己步人了人生中“春天裡的冬天”，所以，“買了一瓶安定”，“想一死了之”。而理由呢?還是從你來信的內容看——“事情過去了一年多，你的狗還活著，你絕對沒有事情”，那么，理由恐怕是這樣的：在一年前的某一天，你被一條狗咬過，而為你注射疫苗的醫生告訴你，“我不敢保證你是否有狂犬病，因為潛伏期最長可以到40年”，“打了狂犬疫苗發病的機率也是有的”。
正是醫生的這兩句話，成了你最大的心病，讓你覺得自己被“打擊的(得)無法在(再)存活下去”，“每當一想到40年這個潛伏期，自己要承受40年的壓力時，我就無法繼續生活”；即便“用全世界的科學安慰自己”，也無法擺脫內心的憂懼，而導致你這種心理的，是“內心又在講：自己的祖國怎么可能會騙人。”
於是，你感覺自己“現在徹底崩潰了”，所以，給我寫了一封題為《曹老師，我現在有點想自殺，不過臨死前看了您的文章》的電子信件。你說，你看的那篇文章，是關於狂犬……
序言
這是一個熱愛科學的時代，又是一個廢棄科學的時代。
在這個時代里，一方面，科學無處不在，你呼吸的空氣、飲用的水、站立的土地、沐浴的陽光，都被徹底科學化了；另一方面，“仁者愛人”的科學又常態化缺席，當你呼吸的空氣成了被PM2．5濃縮的毒霾，當你飲用的水成了被DDT混合的毒液，當你站立的土地成了被重金屬綁架的沙粒，當你沐浴的陽光也早已被水泥森林奪走了生命的溫度……你就會深刻感受到人類在“自作孽不可活”之後的束手無策。儘管，這一切都是借科學之名，又都因科學而產生。
所以，很多人相信這樣一句話：這是一個最好的時代，又是一個最壞的時代；這是一個充滿希望的時代，又是一個充滿絕望的時代。
為了拯救這個時代，更為了拯救這整個世界，於是，人文再度登場。之所以說“再度”，是因為人文一直都在，只是在這個時代中全速奔跑的人們，已經將它落在了身後，並且遺忘了它。這些全速奔跑的人們，把奔跑當成了生命的全部，甚至當成了生命本身，卻忘記了當初為什麼奔跑。跑得太快時，往往就會忘記等待自己的靈魂。就算偶爾想起靈魂已經遠遠落在了後面，也不願意停止或者放慢自己奔跑的腳步，仿佛只要一停下來，世界就會停止，自己就會死去。慢慢地，奔跑的人們就成了科學時代的機器，無血無肉無靈魂。
很多人總是將“人文”一詞掛在嘴上，似乎不說出這個詞語，就顯得自己不夠時代，不夠文明，不夠有素養，不夠有深度。然而，“說”與“做”在行為中的割裂，卻又使這種把“人文”掛在嘴上的行為，一下子變得做作、虛偽、恬不知恥。因為，他們根本不知道，到底什麼是“科學”，又到底什麼是“人文”，它們之間又有何聯繫，對我們每一個人，對我們整個的時代、社會與世界，究竟有什麼價值。
因此，我又常常感嘆，這是一個熱愛人文的時代，又是一個廢棄人文的時代。在這個時代里，“人文”兩個字只是廉價的裝飾物。
事實上，不管是西方還是東方，所謂“人文”都有兩層意義：一是“人”，二是“文”。前一層意義，是指理想的“人”、理想的“人性”；後一層意義，是指培育這樣的“人”和“人性”所需要的內容。
在這個時代里，一方面，科學無處不在，你呼吸的空氣、飲用的水、站立的土地、沐浴的陽光，都被徹底科學化了；另一方面，“仁者愛人”的科學又常態化缺席，當你呼吸的空氣成了被PM2．5濃縮的毒霾，當你飲用的水成了被DDT混合的毒液，當你站立的土地成了被重金屬綁架的沙粒，當你沐浴的陽光也早已被水泥森林奪走了生命的溫度……你就會深刻感受到人類在“自作孽不可活”之後的束手無策。儘管，這一切都是借科學之名，又都因科學而產生。
所以，很多人相信這樣一句話：這是一個最好的時代，又是一個最壞的時代；這是一個充滿希望的時代，又是一個充滿絕望的時代。
為了拯救這個時代，更為了拯救這整個世界，於是，人文再度登場。之所以說“再度”，是因為人文一直都在，只是在這個時代中全速奔跑的人們，已經將它落在了身後，並且遺忘了它。這些全速奔跑的人們，把奔跑當成了生命的全部，甚至當成了生命本身，卻忘記了當初為什麼奔跑。跑得太快時，往往就會忘記等待自己的靈魂。就算偶爾想起靈魂已經遠遠落在了後面，也不願意停止或者放慢自己奔跑的腳步，仿佛只要一停下來，世界就會停止，自己就會死去。慢慢地，奔跑的人們就成了科學時代的機器，無血無肉無靈魂。
很多人總是將“人文”一詞掛在嘴上，似乎不說出這個詞語，就顯得自己不夠時代，不夠文明，不夠有素養，不夠有深度。然而，“說”與“做”在行為中的割裂，卻又使這種把“人文”掛在嘴上的行為，一下子變得做作、虛偽、恬不知恥。因為，他們根本不知道，到底什麼是“科學”，又到底什麼是“人文”，它們之間又有何聯繫，對我們每一個人，對我們整個的時代、社會與世界，究竟有什麼價值。
因此，我又常常感嘆，這是一個熱愛人文的時代，又是一個廢棄人文的時代。在這個時代里，“人文”兩個字只是廉價的裝飾物。
事實上，不管是西方還是東方，所謂“人文”都有兩層意義：一是“人”，二是“文”。前一層意義，是指理想的“人”、理想的“人性”；後一層意義，是指培育這樣的“人”和“人性”所需要的內容。
