私卒君子是一個漢語成語，讀音是sī zú jūn zǐ。
基本介紹
- 中文名：私卒君子
- 拼音：sī zú jūn zǐ
解釋,出處,
解釋
指古代君王軍隊中所親近的賢良之臣。
出處
《國語·吳語》：“越王軍於江南。越王乃中分其師以為左右軍，以其私卒君子六千人為中軍。”韋昭註：“私卒君子，王所親近，有志行者，猶吳所謂賢良，齊所謂士。”
私卒君子
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私卒君子是一個漢語成語，讀音是sī zú jūn zǐ。解釋指古代君王軍隊中所親近的賢良之臣。出處《國語·吳語》：“越王軍於江南。越王乃中分其師以為左右軍，以其私卒君子六千人為中軍。”韋昭註：“私卒君子，王所親近，有志行...
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5．指春秋越國的君子軍。《國語·吳語》：“以其私卒君子六千人為中軍。” 韋昭註：“私卒君子，王所親近有志行者，猶吳所謂賢良，齊所謂士。”明 梁辰魚《浣紗記·被擒》：“越王親率兕甲十萬，君子六千，直渡太湖。”《東周列國志》第八十二回：“越王勾踐聞吳王已出境，乃與范蠡計議，發習流二千人，俊士...
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- 國語·吳語
以其私卒君子六千人為中軍。明日將舟戰於江，及昏，乃命左軍銜枚氵斥江五里以須，亦令右軍銜枚逾江五里以須。夜中，乃命左軍、右軍涉江鳴鼓中水以須。吳師聞之，大駭，曰：“越人分為二師，將以夾攻我師。”乃不待旦，亦中分其師，將以御越。越王乃令其中軍銜枚潛涉，不鼓不噪以襲攻之，吳師大北。越...
- 盡心章句下
言語之盜、君子警惕 原文 士未可以言而言，是以言飴(1)之也；可以言而不言，是以不言飴之也。是皆穿富之類也。注釋 (1)飴（tian）：探取，獲取。原文翻譯 士人不該說話的時候說話，是用言語來套取人；該成話的時候不說話，是用沉默來套取人。都是鑽洞爬牆的小偷行為。本篇賞析 孔子也說過類似的話：“可...
- 莊子·讓王
今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之與其所以為。今且有人於此，以隋侯之珠彈千仞之雀，世必笑之，是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！子列子窮，容貌有飢色。客有言之於鄭子陽者曰：“列禦寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為...
- 淮南子·詮言訓
君子修行而使善無名，布施而使仁無章，故士行善而不知善之所由來，民詣利而不知利之所由出。故無為而自治。善有章則士爭 名，利有本則民爭功利二爭者生，雖有賢者，弗能治。故聖人掩跡於為善，而息名於為仁也。外交而為援，事大而為安，不叵內治而待時。凡事人者，非以寶幣，必以卑辭。事以玉帛...
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弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕。昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙...
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19·12 子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑(1)末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦(2)焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣(3)也？有始有卒者，其惟聖人乎？”【注釋】(1)抑：但是，不過。轉折的意思。(2)倦：誨...
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仲尼曰：“始用四達，爵祿並至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不為盜，賢人不為竊。吾若取之，何哉！故曰，鳥莫知於鷾鴯，目之所不宜處，不給視，雖落其實，棄之而走。其畏人也，而襲諸人間，社稷存焉爾。”“何謂無始而非卒？”仲尼曰：“化其萬物而不知其禪之者，焉知其所終...
- 韓非子·十過
君子皆知文章矣，而欲服者彌少。臣故曰：儉其道也。"由余出，公乃召內史廖而告之，曰："寡人：'聞鄰國有聖人，敵國之憂也。'今由余，聖人也，寡人患之，吾將余何？"內史廖曰："臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未聞中國之聲。君其遣之女樂，以亂其政，而後為由余請期，以疏其諫。彼君臣有間而後可圖也...
- 無知弒齊侯
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- 荀子·議兵
夫是之謂盜兵，君子不由也。故齊之田單，楚之莊蹺，秦之衛鞅，燕之繆蟣，是皆世俗之所謂善用兵者也，是其巧拙強弱則未有以相君也，若其道一也，未及和齊也，掎契司詐，權謀傾覆，未免盜兵也。齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，是皆和齊之兵也，可謂入其域矣，然而未有本統也；故可以霸而不可以王，...
- 儒效篇
故人知謹注錯，慎習俗，大積靡，則為君子矣。縱情性而不足問學，則為小人矣；為君子則常安榮矣，為小人則常危辱矣。凡人莫不欲安榮而惡危辱，故唯君子為能得其所好，小人則日徼其所惡。詩曰：“維此良人，弗求弗迪；唯彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。”此之謂也。人論：志不免於曲私，而冀人...
- 禮記·緇衣
子曰：「唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉，其惡有方；是故邇者不惑，而遠者不疑也。《詩》云：『君子好仇。』」子曰：「輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也。《詩》云：『朋有攸攝，攝以威儀。』」子曰：「私惠不歸德，君子不自留焉。《詩》云：...
- 荀子(戰國時期思想家、教育家)
他曾入秦，對秦國政治予以肯定，說“秦四世有勝，數也，非幸也”，同時又對秦國重視刑法吏治，輕視仁德士君子的方略不以為然，謂之“縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣”。荀子又到過趙國，與臨武君議兵於趙孝成王面前。最後老死於楚國蘭陵。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非...
- 孟子名言名句
孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。”孟子·告子 孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。”孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”...
- 孟子二章
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。文章注釋 《生於憂患 死於安樂》（1）選自《孟子·告子下》（《十三經註疏》，中華書局1980年版）。孟子（前372...
- 曹國(周代諸侯國)
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- 誠信第十七
若欲令君子小人是非不雜，必懷之以德，待之以信，厲之以義，節之以禮，然後善善而惡惡，審罰而明賞。則小人絕其私佞，君子自強不息，無為之治，何遠之有？善善而不能進，惡惡而不能去，罰不及於有罪，賞不加於有功，則危亡之期，或未可保，永錫祚胤①，將何望哉！太宗覽疏嘆曰：“若不遇公，何...
- 非攻(墨學重要思想)
當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗...
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- 荀子·禮論
故君子上致其隆，下盡其殺，而中處其中。步驟馳騁厲鶩不外是矣。是君子之壇宇宮廷也。人有是，士君子也；外是，民也；於是其中焉，方皇周挾，曲得其次序，是聖人也。故厚者，禮之積也；大者，禮之廣也；高者，禮之隆也；明者，禮之盡也。詩曰：“禮儀卒度，笑語卒獲”。此之謂也。禮者，謹於治...
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劷以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫職墨兮，前度未改；內直質重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重載盛兮...
- 儒者
故人知謹注錯，慎習俗，大積靡，則為君子矣。縱情性而不足問學，則為小人矣；為君子則常安榮矣，為小人則常危辱矣。凡人莫不欲安榮而惡危辱，故唯君子為能得其所好，小人則日徼其所惡。詩曰：“維此良人，弗求弗迪；唯彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。”此之謂也。人論：志不免於曲私，而冀人...
