唐朝李白所作詩，被後人認為是一首冒名的偽作。他們認為此詩氣韻上不像，完全沒思想，只是羅列了幾個景象。其次，這首與李白《改九子山為九華山聯句》一詩的句韻相同也就罷了，而且字也相同，都是“華、霞、崖、家”。這是後人和詩喜歡用的把戲，李白是不玩的。第三，從首句“遙望九華峰，誠然是九華”看，完全是抄襲李白另外一首《望九華山贈青陽韋仲堪》“昔在九江上，遙望九華峰”里的“遙望九華峰”，接句“誠然是九華”更是偽劣之極。李白不會江郎才盡到如此低劣地重複自己詩句的。
基本介紹
- 作品名稱：秀華亭
- 作品別名：李白
- 創作年代：唐朝
- 文學體裁：古詩
- 作者：李白
原文,分析,作者簡介,
原文
秀華亭（唐）李白
遙望九華峰，誠然是九華。
蒼顏耐風雪，奇態燦雲霞。
曜日凝成錦，凌霄增壁崖。
何當餘蔭照，天造洞仙家。
蒼顏耐風雪，奇態燦雲霞。
曜日凝成錦，凌霄增壁崖。
何當餘蔭照，天造洞仙家。
分析
個人認為這是一首後人冒名的偽作。首先，此詩氣韻上不像，完全沒思想，只是羅列了幾個景象。其次，這首與李白《改九子山為九華山聯句》一詩的句韻相同也就罷了，而且字也相同，都是“華、霞、崖、家”。這是後人和詩喜歡用的把戲，李白是不玩的。第三，從首句“遙望九華峰，誠然是九華”看，完全是抄襲李白另外一首《望九華山贈青陽韋仲堪》“昔在九江上，遙望九華峰”里的“遙望九華峰”，接句“誠然是九華”更是偽劣之極。李白不會江郎才盡到如此低劣地重複自己詩句的。
至於李白可能路過曹山去九華，是寧信其有，不信其無的。因為曹山與貴池長壠僅一山之隔，那邊就是貴池劉街、清溪、石門、秋浦了，李白曾經五游清溪與秋浦河，三上九華山，很有可能沿河而上，翻山越嶺就到了曹山。因為貴池劉街方向上九華山的一條石板路，就是經過這裡上九子嶺直達九華街的。
但《秀華亭》明顯不是李白所作，我認為李白在九華山寫的詩，只有三首完全能認定，除了上面已經提到的，還有一首是《至陵陽山，登天拄石，酬韓侍御見招隱黃山》。
尋訪曹山之後，到九子嶺上去踏秋。百年古樹五指松，已於2002年4月5日不幸被風吹倒了，樹下的一松亭也沒了。松樹庵還在，而且有復興的跡象。湖北黃梅人寬德法師1994年受命來此清修，1999年農曆4月圓寂，三年後開缸，肉身完好無損，被裝金供奉。沿著古老的石板路下山，秋風吹過黃色紅色的樹葉，簌簌落在石階上。這路也許李白走過，也許在這條路上還能撿到幾縷大詩人遺留的詩思。
至於李白可能路過曹山去九華，是寧信其有，不信其無的。因為曹山與貴池長壠僅一山之隔，那邊就是貴池劉街、清溪、石門、秋浦了，李白曾經五游清溪與秋浦河，三上九華山，很有可能沿河而上，翻山越嶺就到了曹山。因為貴池劉街方向上九華山的一條石板路，就是經過這裡上九子嶺直達九華街的。
但《秀華亭》明顯不是李白所作，我認為李白在九華山寫的詩，只有三首完全能認定，除了上面已經提到的，還有一首是《至陵陽山，登天拄石，酬韓侍御見招隱黃山》。
尋訪曹山之後，到九子嶺上去踏秋。百年古樹五指松，已於2002年4月5日不幸被風吹倒了，樹下的一松亭也沒了。松樹庵還在，而且有復興的跡象。湖北黃梅人寬德法師1994年受命來此清修，1999年農曆4月圓寂，三年後開缸，肉身完好無損，被裝金供奉。沿著古老的石板路下山，秋風吹過黃色紅色的樹葉，簌簌落在石階上。這路也許李白走過，也許在這條路上還能撿到幾縷大詩人遺留的詩思。
作者簡介
李白李白（701～762）字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
