《禮隆殺論》是章太炎所著作品，出自於《章太炎卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：禮隆殺論
- 作者：章太炎
- 作品出處：章太炎卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
禮者，法度之通名，大別則官制、刑法、儀式是也。周官三百七十有餘品，約其文辭，其凡目在疇人世官。（疇人，謂世世相傳者也。《史記·曆書》：“疇人子弟分散。”《漢書、律曆志》亦用其語。集解引如淳曰：“家業世世相傳為疇。律，年二十三，傅之疇官，各從其父學。”義訓甚明。《龜策列傳》云：“雖父子疇官，世世相傳，其精徽漾妙，多所遺失。”是卜筮之官世居其職者，亦稱疇官。余弟子朱希祖復舉《文選》注引《補亡詩》序曰：“皙與司業疇人，肄修鄉飲之禮。然所詠之詩。或有義無辭，音樂取節，闕而不備。”《藝文類聚》引王粲《七釋》曰：“邯鄲才女，三齊巧士，名唱秘舞，承閒並理；七盤陳於廣庭，疇人儼其齊俟，揄皓袖以振策，竦並足而軒跱。”此二所說疇人，皆謂樂師。是樂師世居其職者，亦稱疇人也。余案《漢書·宣帝紀》云：“博陸侯功德茂盛，復其後世，疇其爵邑，世世毋有所與。”《張敞傳》云：“季友、趙衰、田完有功，皆疇其庸，延及子孫。”浙本作“疇其軍邑”，邵本作“疇其官爵”。是爵邑世世相傳，亦稱疇也。而阮伯元誤解《曆書》之文，遂以明算治歷者為《疇人傳》。疇人既非算家專稱，且今世明算治歷者，亦豈世傳其業邪？若如程大昌以疇人為籌人，益荒誣矣。）所謂官人守要、令贊大行之流，具在傳記，猶不可勝數。《周書》有言：明堂所以明道，明道惟法，法人惟重老，重老惟寶。（《大匡解》。）幽厲亂而疇人亡，大典雖在，其委曲事條不具，是以周制不得不變。然其刑法儀式，大耑猶未失隊，故《春秋傳》數言“周有常刑”，其於威頌品節尤盡。案《禮器》雲“經禮三百”，指謂冠、昏諸篇。（依臣瓚說。）《春官》五禮之別，三十有四，而又上下有等，事序有別；小者至於《投壺》、《奔喪》，尚特立為一篇。此則三百不為褒矣。曲禮三千，則其揖攘之節，俎豆之數，故出乎禮則入乎刑。《秋官》制刑二千五百，及穆王訓夏贖刑為三千。《唐開元禮》大別百五十有二，視周四倍而贏，其律條唯有五百，又於周刑六分居一。何者？晚世禮書為空文，而李官之法必用空文，雖繁，素不肄習可也。切用者，不得不以師生相授，約之易理，廣博則棼矣。生民軀體之重，誠不比於圜丘郊社徒為觀美者，則禮可誤，刑不可誤。是為晚世知本，而隆周務末也。昔劉廙論先刑後禮，而陸遜非之者，謂宜遵仁義以彰德音，非尚其苛禮細節矣。且古者禮不下庶人，保氏雖以五禮遍教國子，大祭祀會同朝覲，大史“先與群執事讀禮書而協事”，“祭之日，執書以次位常辨事者考焉”；“將幣之日，執書以詔王”。夫以臨時考讀執詔，是庶尹諸節，固不豫習其文。保氏所授，亦直摹略而止矣。何者？登降之禮，趣翔之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮，文直事核，逮事又可按牒行也。及為刑書，族師月吉屬民讀法，黨正以四時孟月、州長以正月肄習，教戒若此其備也。由是觀之，周道所重，亦與晚世不異。及孔氏授七十子《逸禮》，存者大共五十六篇，其記乃一百三十有一，軍禮《司馬法》一百五十五篇。游、夏之倫，相與誦習者多矣，而刑書不以半札相遺，豈將與周道反邪？誠以刑罰世殊，雖傳習亡所用者。諸儀式固亦不可盡行於叔世，誠以婚姻喪紀諸式，後昆不能無沿襲者。刑之大齊亦然。案《呂刑》曰：“其刑上備，有並兩刑。”備者，服也。（《春秋傳》“備物典冊”，備物即服物，是其例。）上服“有並兩刑”者，《唐名例》所謂“罪法不等”者，即以重臧並滿輕臧各倍論也。又曰：苗民殺戮無辜，“越茲麗刑，並制，罔差有辭”者，《唐名例》所謂“諸二罪以上俱發，以重者論”，等者從一，苗民乃二罪累科之也。此其法式訓戒，意者李悝具律以降，傳序相承，訖隋唐無異，延於後昆，其精繕何遽不如經禮？蓋孔子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。三千皆肉刑，刻畫肌膚，殘夷支體久矣，其宜去也。使周刑不過流宥鞭撲者，寧得不與官制儀式並存邪！
《傳》曰：“禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣。”此非獨官制、刑法、儀式云云也。闓置善人，慎固封守，一切會歸於禮。其在氓俗，大者務施報，次即尊賢敬耇。是之不務，而責青黃黼黻之閒，故老子云“禮者，忠信之薄，而亂之首”也。
然夫小國寡民依以為固者，猶賴婚姻喪紀未失其道，民俗不攜。是故魯地雖削，以秉周禮自存；孔鮒、兩生，為陳涉、項王死節焉。江左之國，北不能逾淮、漢，人民未當漢一大郡，忞以隆禮，以樹風操。（所述，皆禮節之事。）其民自尊而不撓詘以保荊、楊者，幾三百年。民俗軌物，賢於齊、魏、隋、唐之偷也。
作者簡介
章太炎（1 8 6 9—1 9 3 6），名炳麟，太炎是其號。浙江餘杭人。清末參加維新運動。1900年剪辮髮，立志革命。1903年因鼓吹革命被上海租界當局逮捕入獄。1906年出獄後，東渡日本，主編同盟會機關報《民報》。1911年上海光復後回國，任孫中山總統府樞密顧問。因反對袁世凱，1913年起為袁氏所禁錮，袁死後獲釋。後參與孫中山所領導的護法戰爭。晚年因不滿蔣介石獨裁而在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。魯迅評價其為“有學問的革命家”。代表作有《訄書》、《國故論衡》、《齊物論釋》、《新方言》、《文始》等。著述生前編為《章氏叢書》及其《續編》。編者簡介姜義華，江蘇揚州人。1939年出生，1962年畢業於復旦大學歷史系。復旦大學資深特聘教授，教育部重點研究基地中外現代化進程研究中心主任，教育部社會科學委員會委員。主要從事中國文化史、中國近現代思想史、史學理論研究。代表作有《章太炎思想研究》、《天下為公：孫中山思想家剪影》、《百年蹣跚——小農中國的現代覺醒》、《理性缺位的啟蒙》、《現代性：中國重撰》、《中華文明的根柢》、《新譯禮記讀本》、《章炳麟評傳》等。合著有《史學導論》等。策劃百卷本《中華文化通志》。主編《康有為全集》、《胡適學術文集》等。
