《禮記論君子禮敬人生》是2016年1月1日北京時代華文書局出版的圖書，作者是周殿富。
基本介紹
- 中文名：禮記論君子禮敬人生
- 作者：周殿富
- 出版社：北京時代華文書局
- ISBN：9787569905687
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《禮記論君子禮敬人生》是一部以《禮記》讀書札記形式來談生命倫理與人生哲學的大眾通俗讀物，並附有《禮記新編60篇》。但既涉《禮記》，如何通俗也比不得讀小說輕鬆。
圖書目錄
[總序]社會主義核心價值觀與中國人格
出版前言
[序]讓有血氣的生命做地上的美與莊嚴
一、禮敬：做人應知的第一要義
二、 節制：縱慾就是把生命交給了巴爾扎克的“驢皮”
三、君子安身立命的十條禮諭
四、禮：教人知何以別於禽獸群
五、禮尚往來：感恩不是愚報與交易
六、 富貴者當“自卑而尊人”；漢太尉慨嘆不入獄安知獄吏之貴
七、人生百年的十個分期稱謂
八、 時孝：人子事親的四季之禮與一日兩敬
九、為人子者與人爭鬥不孝有四
十、遊子當知慰父母在家盼歸之心
十一、人子居家舉止禮敬孝思十三觀
十二、 親在，衣冠不鑲白；親亡，衣冠不綴彩
十三、父執輩進退問對之禮
十四、對年長者的五個禮敬層次
十五、尊師之四禮可廣為待客之道
十六、“客前不叱狗”與“餐桌軟暴力”
十七、 現代人的“視覺空乏征”與男人的“軟骨塌肩病”
十八、為子女起名的四大忌諱
十九、忠誠敬業：王命在身不敢宿於家
二十、 君子全交之道：不盡人歡，不竭人忠
二十一、 君子的“站相”“坐相”與“抱孫不抱子”
二十二、君子“五不問”則不失禮敬
二十三、 臨喪不笑，臨樂不嘆；喪葬禮敬與不宜
二十四、 君子有終身之憂，而無一朝之患
二十五、 太子申生寧死而不肯拂父意之遺害
二十六、 正人君子總該有忠、孝、恥“三心”
二十七、 “君子愛人以德，小人愛人以姑息”大有深意
二十八、 禮不忘本：“狐死正首丘”“胡馬嘶北風”
二十九、 君子稱終小人稱死，死不可免自當努力於生
三十、 孔子臨終自挽悲歌；人生不為君子也當成正人
三十一、 “禮有餘”莫若“哀有餘”“敬有餘”
三十二、 君子知恥：“人不要臉，鬼都害怕”
三十三、 君子不強求事功；不及尚可補，過之無以挽
三十四、 君子臨喪念始節哀順變；大孝在生前而不在身後
三十五、 子路傷貧之嘆；論孝原心不原跡，家貧以菽水之歡為孝
三十六、 “人道政為大”：千夫殞命又何如一人善政
三十七、當途當念“苛政猛於虎”
三十八、處墓墟廟堂之間人自悲敬
三十九、 “嗟來”大鑒：好心為什麼沒好報
四十、 美輪美奐：君子善諫，智者善解
四十一、 儀表端莊，君王禮敬；衣貌不整，守門人拒報
四十二、“大義滅親”未必可得主子欣賞
四十三、 “天網”：人生無以逃脫的三個“裁判所”
四十四、 嫁女三夜不熄燭，娶婦三日不常樂；人生就是一場悲喜交加的旅程
四十五、 知事人之道然後能使人；子產論未能操刀而使割
四十六、 禮：承天道，治人情，失之者死，得之者生
四十七、 禮之“四治”：人情人義人利人患
四十八、 “愛死患生”：人類生存境界的至高點
四十九、 人性之最：飲食男女“兩大欲”，死亡貧苦“兩大惡”
五十、閻浮提世界的“魔獸”：人慾與獸性結合的雜種
五十一、生命對主人最起碼的兩個訴求
五十二、 人是天地陰陽五行秀氣所生之大物
五十三、 禮成於賓主辭讓禮敬；敬“縣官”而不可忽“現管”
五十四、 婚禮：夫妻為“天地合”“萬世之始”，男女當有親有敬
五十五、 古人丈夫何以為丈夫；如今男人何以多“偽娘”
五十六、 人獸之別在禮義，尊卑之別不在男女
五十七、 百日之臘，一日之澤；張而不弛，文武不能
五十八、女子的成年禮：加笄與取字
五十九、 人子之孝的“三綱領”與“後三十年看子敬父”
六十、曾子論人子敬身與“五不孝”
六十一、 君子之孝有“三難”：敬、安、終
六十二、 孝分“力、勞、廣”，仁及鳥獸草木為大孝
六十三、曾子論“歸全之孝”
六十四、 生當惜緣，“三順”自為積福之道
六十五、 人間三大：“人道政為大，愛人禮為大，禮以敬為大”
六十六、君子成其名即成父母之名
六十七、 孔子論“天道有四”與人生成功四道
六十八、 孔子論“野”“給”“逆”三違禮與“藤本人”
六十九、 君子奉“三無私”以勞天下可參天地
七十、 君子擇職：辭富貴而就貧賤，不使“人浮於食”
七十一、 君子不記父母之過而須記父行子效的原谷
七十二、 何謂“執其兩端”；什麼是“高明”“正確”
七十三、 道不遠人：村夫愚婦自有聖人所不知不能處
七十四、 君子所當奉行與禁忌的職場五事
七十五、 大德者必得位、祿、名、壽；人爵怎如自得天爵
七十六、 射如君子之道失鵠責己；遠始於近高起自低
七十七、 栽培傾覆：世界沒有心，抱怨乾旱何如把自己變成雨
七十八、 人道敏政地道敏樹；治學當恥蒲盧螟蛉之誤
七十九、 天地之道：以至誠不二而達博厚高明悠久
八十、 天地不已而終至無窮，人能不已則必成其大
八十一、 天地因“並”而廣，做人有“容”乃大
八十二、君子“三不失”自得威信服人
八十三、 君子慎禍遠恥莊敬日強；小人因無知無恥而無畏
八十四、 君子不以己長病人短，不以人所不能而辱人
八十五、 政治家要考慮人民的酒量，而不以己定法律人
八十六、無愧於人者自無所畏於天
八十七、 君子知處情處厚處賢必受人敬尊
八十八、被人“敬而遠之”者非鬼即神
八十九、 君子進退之禮：“三讓”而進，一辭而別
九十、 菩薩懼因，眾生畏果；君子言慮終而行察弊
九十一、 梧桐為母所杖，竹杖為守父憂
九十二、 鳥獸傷其類哀不忍去，人哀其親亡至死無窮期
九十三、 人不困於貧富貴賤君長府衙者可稱為“儒”
九十四、 “絜矩之道”：善與人同，自己討厭的不用來對待他人
九十五、與人不慢不爭自無暴禍臨門
九十六、 “好男兒志在四方”與生之射禮
九十七、 君子不怨不爭，其爭也不失君子風度
九十八、 君子貴玉賤珉，人無玉質也別作石頭
九十九、禮之大體：法天地順人情
一〇〇、 禮之“三”何其如此之多；人何以得與天地並立為三
鳴謝
