《禮記與上古生態倫理研究》是2018年學苑出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:禮記與上古生態倫理研究
- 作者:翟雙萍
- 出版時間:2018年
- 出版社:學苑出版社
- ISBN:9787507756401
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
《禮記與上古生態倫理研究》是2018年學苑出版社出版的圖書。
《禮記與上古生態倫理研究》是2018年學苑出版社出版的圖書。內容簡介 《禮記》是一部先秦時期重要的儒家經典文獻,也是在中國歷史文化發展過程中對中華民族文化共同體的形成產生了不可估量影響的古籍。研究儒家思想史,繞不過《禮記...
《禮記》五講 中國古代居喪法律孜 “中庸”“治國有九經”思想探析——以“坊記”、“表記”、“緇衣”相印證 從《曲禮》、《少儀》看《禮記》禮學思想的現代價值 《周禮》理想價值新解 先秦禮儀空間的編碼與解碼 禮器意蘊蠡測 《禮記》中的生態倫理思想 先秦祭侯考論 《禮記》會讀剳記 圖書信息 作 者:...
《禮記摭論》是2014年人民出版社出版的圖書。內容簡介 本書從文字訓詁出發研究《禮記》,藉助鄭玄、孔穎達、陳澔、王聘珍、孫希旦等經學家、訓詁學家的古注及當代學者注、譯《禮記》的著述,並參閱語言學、哲學、史學、文學、宗教、人類學研究的成果,設若干專題研究《禮記》文本語言及其負載的歷史文化與學術思想,...
—以《禮記》為中心的考察 改革開放40年鄉村家庭倫理研究:背景、視域和方向 儒家生態哲學的元理論體系建構及其意義 論先秦儒家自然觀對先秦儒家技術思想的“基礎”作用 王陽明的生命關懷與生態智慧 王陽明的自然觀探析 明清經濟倫理思想的特點、貢獻及其現代價值 ……著作選介 學術動態 主題索引 ...
(70) 《〈禮記·學記〉的教育倫理思想及其現代啟示》,西南民族大學學報,2009年08月 (71) 《格物致知:朱子理學的“第一義”》,諸子學刊(第二輯),2009年06月 (72) 《道教對中國古代倫理思想發展的作用》,倫理學研究,2009年04月 (73) 《陸九淵對自然知識的興趣》,光明日報,2008年11月 (74) 《...
《禮記·曲禮上》有曰:“禮從宜,使從俗。”即使是精英文化的自由創造和獨立表達,它的框架和源泉仍然是風俗。因此可以這樣說,沒有風俗,就沒有文化史。風俗是文化的載體和母本,它涉及廣泛的社會生活內容,特別在飲食、服飾、居室、舟車、婚姻、喪葬、節令、歌舞、巫覡、占卜、信仰、時尚、語言等方面有清晰的...
第一節 《禮記》中的終極信仰與天人關係 第二節 《禮記》中的生態倫理思想 第三節 《禮記》中的社會政治學說 第四節 《禮記》中的禮樂文明論 第五節 《禮記》中的道德修養論 第十五章 郭店、上博楚簡的思想 第一節 郭店楚簡、上博楚簡略說 第二節 郭店儒家簡與孟子心性論 第三節 郭店楚簡《...
比較德育類:《淺析湛然“無情有性”的佛性說》,《孔子思想中的生態倫理因素》,《淺析荀子的生態倫理意識傾向》,《“禮”的生態倫理價值——〈禮記〉讀書札記》,《退溪自然觀的生態意蘊》,《儒家“五常”在韓國》,《韓國民族精神教育情況簡介》,《戰後韓國“國民倫理”教育發展狀況》,《中國傳統倫理的生態...
”(《禮記·禮運》)——人的生存生活繁衍必不可少的重要位置。彭祖房中術曾對民族保健和民族繁衍起過重大作用,因此單純把房事看作追求享樂是不公正的。由於長期受封建倫理桎梏的束縛,從漢代以來房中術從人們的正常保健生活中逐漸消失,開始了中國人在黑暗中摸索的性歷史。尤其到了宋代,程、朱理學盛行,幾乎視...
和學生一起“會讀”《禮記》 …… 469 試談“國學”學科的設定 …… 473 從娃娃抓起,培養國學的讀書種子 ——在武漢大學國學院揭牌儀式上的講話 …… 479 根源性的重建與儒學研究的多面相、多維度 ——在北京大學儒學研究院成立大會上的致辭 …… 483 努力培養人才,促進國學進課堂、進社區、進企業 ——在...
“學”上古當“教(讀XIAO)”講,《書。盤庚》“盤庚學XIAO於民”;《論語》:“學而時習之”,《禮記。學記》:“古之教者,家有塾。。。國有學。”。今之,“學”已引申為學習、學問、學校、教學等含義。國學 普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說:“國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上,...
《禮記·月令》記載:“孟春之月其帝太暤,其神句芒,余春月皆然;孟夏之月其帝炎帝,其神祝融,余夏月皆然;孟秋之月其帝少暤,其神蓐收,余秋月皆然;孟冬之月其帝顓頊,其神玄冥,余冬月皆然。”“其帝大皞,其神句芒。”鄭玄注曰:“句芒,少皞氏之子,曰重,為木官。”朱熹注曰:“大皞伏犧,...
三《禮記·月令》與月令式農書 四 農學知識的文化來源 第六章 道教煉丹術與古代化學 一 道教煉丹術的形成與發展 二 道教煉丹術的理論基礎 三 道教煉丹術的基本方法 四 道教煉丹術中的化學知識 第七章 傳統文化與古代醫學 一 先秦諸子的養生文化 二《黃帝內經》的文化特徵 三 儒學對古代醫學的影響 四 道教的...
《禮記·祭法》說:“有虞氏黃帝而郊窯,祖顓頊而宗堯;夏後氏亦帝黃帝而郊鯀,祖顓頊而宗禹”。秦靈公三年,作吳陽上峙,祭黃帝;作下峙,祭炎帝。後世官方多在陝西黃陵公祭。民間祭祀似不多見。在山門“三皇溝”舊時有廟,主祭“軒王爺”。清水縣城有三皇廟垣,亦有三皇廟,祭祀軒轅黃帝。這類廟宇在清水...
最早把“華”和“夷”聯繫起來的是《禮記》。商周時期,華夏人的劃分歸類主要是以文化為標準,擁有華夏文化的民族群體被稱為“華”或者“夏”,其他的則被稱為“夷”。按照這個標準,眾多“夷”類之間也有不同。“夷”與“華(中國)”互相依存,共同構成了“天子”治下的全部。“中國”也僅僅是“天下”的一...
孔子的倫理觀與當前生態倫理的對話 21世紀:儒學的定位及儒學研究的思考 “誠信”觀念的歷史生成及時代意義 試探“天下為公”的境界——以《禮記》禮運篇中“大同”與“小康”兩章為探討基礎 孔孟的性別意識在當代的意義 “傳承與轉化”:儒家德行觀當代價值之研究 荀子的天人關係論 梁啓超的《德育鑒》與儒學價值的...
東漢學者鄭玄注《禮記·郊特牲·鄉人禓》說:“禓,或為獻,或為儺。”這樣說來,實際上它是一禮三用。你看:第一,儺,驅趕一般的鬼疫,是定期的。第二,禓,不定期。因系驅趕強死鬼——非正常死亡之鬼,所以要比儺禮更激烈,更複雜,需要將門、窗、井、灶和屋檐(或堂屋)等處都要搜尋驅趕乾淨。第三,...
”(《禮記·禮運》)“合雒紀世,民始穴居,衣皮毛。”(《春秋緯·命歷序》)人類與禽獸共處洞穴有多少年,人類為爭奪洞穴居住權付出了多大代價,誰也無法詳考和統計。原始人群面對大量死亡,無止的流血和日夜的哀號,老弱婦幼唯有恐慌與淚泣,青壯年們則努力拚搏著、掙扎著、思慮著、探索著——人類必須走出...
”(摘自《禮記·禮運》)教學相長 教學相長一覽 參見圖冊 國學班別一覽 參見表格 清源書院 南宋·睦宗院清源書院 南宋·淳佑六年(1246年),南外宗知宗正事趙希袞在州治西南襲魁坊舊睦宗院內建清源書院。元初廢。(參見《南外宗正司》)明·一峰書清源書院 明·崇禎間,一峰書院一度改名為清源書院。(參見...
子曰:“富與貴,人之所欲也”(《論語·里仁》),“飲食男女,人之大欲存焉”(《禮記·禮運》)。人生而有欲,差別在於,正派對人慾採取封禁堵截,邪派則放縱沉溺於其間。只有情派能以真性情節制之、轉化之、疏浚之、升華之。套用脂批的話說:欲里無情,情里無欲,欲必傷情,情必戒欲,情斷處欲生,欲...
有的學者考證認為,列禦寇在《莊子》學說的基礎上,廣泛吸收《國語》、《墨子》、《山海經》、《呂氏春秋》、《大戴禮記》等諸多秦漢古籍資料,貫穿道家思想,加以擴充而寫成《列子》,其論述不限於低級動物,還包括高級動物和人類。所以,《列子》一書有可能保留一些鮮見於正史和野史的歷史信息或史前的口碑傳聞。如此...