禮樂論

北宋王安石的重要哲學論文，收在《臨川集》卷六十六。其寫作年代已不可考，可能是王安石早期的著作。

基本介紹

• 中文名：禮樂論
• 定義：北宋王安石的重要哲學論文

王安石在《禮樂論》中著重論述禮樂與心性的關係。他以生為性，而以形為“有生之本”。因此性即形體固有之本能，耳聰、目明、心之能思，“是性之所固有”。要想使人之本能得到充分發揮，即“視之能必見，聽之能必聞，行之能必至，思之能必得”，必須養生，“不養生不足以盡性也”。王安石認為，聖人制禮作樂之意就是通過養生而“養人之性”。俗儒不懂得先王建禮樂之意在於養生，認為“養生非君子之道”，這種看法把禮樂同養生割裂，結果禮樂成為“順流俗”之事，而養生、修性反被佛、老據為己有。王安石認為，禮樂和養生的割裂是造成道德不行、風俗不淳、人心不古的根本原因。在《禮樂論》中王安石表現了比較明顯的以道德修養作為認識活動基礎的思想傾向。他所謂的“養生”實質是道德修養：“養生以為仁、保氣以為義。”養生即養性，而養性達到極致，天雖至高，可端策而數；地雖至大，可指籍而定。