《禮儀與興象：《禮記》元文學理論形態研究》是於2014年4月社會科學文獻出版社出版的一本圖書，作者是王秀臣。
基本介紹
- 中文名：禮儀與興象：《禮記》元文學理論形態研究
- 作者：王秀臣
- 類別：文學理論
- 出版社：社會科學文獻出版社
- 出版時間：2014年04月01日
- 頁數：316 頁
- 定價：79.00
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787509757222
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
本書以禮樂文化作為研究背景，從《禮記》的政治、倫理、道德、宗教闡釋中抽象出其文學傾向和理論主張，剖析“禮義”的文學思想，從《禮記》文本表述中找到具體例證，還原“禮”文本展現的文學原初理論形態，從而揭示禮學、經學和文學思想的內在聯繫。本書以禮學的重要範疇和上古禮儀活動的具體實例為研究對象，始終貫穿著中國傳統文學思想源於經學，經學的演變決定了中國文學思想發展基本走向的基本觀點。
作者簡介
王秀臣，哈爾濱師範大學文學博士，中國人民大學、首都師範大學博士後，中國社會科學院文學研究所副編審。
目錄
導 論 儀禮時代與中國早期文學思想/1
一 典禮儀式與禮儀文本：中國早期文學活動的基本形態/2
二 禮儀的套用與闡釋：中國文學思想的理論雛形/5
三 “禮”經學：貫穿中國文學思想史的一條主線/8
四 本書的研究思路及主要內容/12
第一章 “禮儀”與“興象”——“興象”的儀式來源及“比”“興”差異考辨/17
一 “興於詩”——“立於禮”——“興”是禮儀事件/18
（一）孔子論“興”的禮儀背景/19
（二）“興”的禮儀性質/21
（三）“興”的儀式特徵/22
二 “禮之儀”——“儀之興”——“興”是象徵藝術/24
（一）“動作之興”與“行為象徵”/26
（二）“言之興”與“語體象徵”/27
（三）“詩之興”與“樂語象徵”/28
（四）“物之興”與“器物象徵”/30
三 “興必取象”——“以象徵意”——“比”“興”差異辨析/31
（一）漢儒的經學詮釋與“比”“興”界限的混同/32
（二）“興必取象”論與“興”的隱性特徵及其象徵途徑的發現/33
（三）“興”與西方象徵理論/37
四 “興象”的審美意蘊和詩學精神/40
（一）“語有興象”/40
（二）“象中有興”/41
（三）“興在象外”/43
第二章 “祭祀”與“象徵”——祭祀象徵理論的形成與套用/46
一 祭祀時代：一種特殊政治與文化制度的形成/47
（一）祭祀制度的形成/47
（二）《儀禮》《禮記》中所載祭祀禮儀的主要儀節/53
（三）祭禮的功能與意義/62
二 祭祀理論：從儀式到藝術/69
（一）“祭祀主敬”：儀式的開始與藝術的發生/70
（二）“文”人之情：情感的修飾與象徵的轉換/75
（三）儀式內外：現實與象徵的兩個世界/79
三 祭祀文學：祭祀中的“詩”與《詩》中的祭祀/84
（一）祭祀詩的分類/85
（二）祭祀儀式中的歌詩/89
（三）《詩》中的祭祀/95
四 祭祀禮儀的象徵系統及其文學意義/100
（一）祭器：人器也/101
（二）祭品：外則盡物，內則盡志/104
（三）服飾：反女功之始也/108
（四）時空：合和天人的神聖場域/111
（五）儀節：洞洞乎，屬屬乎/114
（六）祭祀的象徵與文學的象徵/117
第三章 “稱謂”與“修辭”——上古禮儀稱謂的修辭學史意義/120
一 “以名舉實”：“正名”學說與禮儀稱謂的意義生成/121
（一）名、實之辯與諸子“制名”理論/122
（二）人文世界的命名與禮儀稱謂的禮義構成/128
（三）儒家“正名”學說與禮儀稱謂意義的擴展/131
二 “稱名之曲”：禮儀稱謂的語用形態與修辭意義/136
（一）禮儀稱謂：語辭修辭的活化石/137
（二）曲指：禮儀稱謂的修辭方式及其語用形態/140
（三）隱喻：禮儀稱謂的修辭格及其語體特徵的形成/144
（四）從宜：禮儀稱謂的變與不變及其修辭功能的弱化/149
（五）從語辭到文辭：修辭學史的文藝性轉向及其影響/152
三 “言語之美”：君子人格的言語精神及其文化意蘊/154
（一）言為心聲：道德倫理的外在體現/155
（二）言語有章：君子威儀的語言表述/159
（三）穆穆皇皇：貴族文化的身份確認/163
第四章 “禮辭”與“文言”——文言的禮儀屬性及其元文學理論意義/169
一 從禮儀之盛到文言之興/170
（一）禮儀的興盛與文言的產生/170
（二）作為語言藝術的文言/174
（三）孔子與文言理論/178
二 從禮儀之“文”到禮義之“象”/181
（一）禮儀之“文”與禮辭的文言意義/181
（二）禮義之“象”與“象”的文言屬性/184
（三）“立象盡意”與“象”的文言示範/188
三 從禮儀之“敬”到禮辭之“誠”/190
（一）禮儀之“敬”與禮文之“誠”/191
（二）“修辭立其誠”與文言的道德、倫理品格/195
四 從禮的“文質兼美”到文質相符的文學理論/199
（一）禮的文質觀/199
（二）文質關係、文言思想與文質相符的文學理論/202
第五章 “樂論”與“詩論”——中國“詩論”的“樂理”淵源/205
一 “樂”與“詩”的形態演變/207
（一）同源異體：詩、樂的起始形態/208
（二）三位一體：詩、樂的儀式形態/211
（三）分體：詩、樂的獨立形態/215
二 “樂本情”與“詩緣情”/218
（一）《禮記·樂記》關於情感理論的構建/219
（二）早期詩、樂分工與“詩言志”的理論內涵/228
（三）“詩教”的“樂理”來源與“詩緣情”理論的“樂論”依據/234
（四）“情志合一”與“抒情本體”詩論的理論成熟/244
三 “聲亦如味”與“詩味論”的形成/249
（一）“五行學說”與“聲、色、味、時”的“五體”結構/249
（二）“聲亦如味”與“樂味”的理論來源和文獻依據/256
（三）“詩以聲為用”與“詩味論”的“樂論”原理/261
（四）“但見情性，不睹文字”：“詩味論”的情感本質/265
參考文獻/270
後 記/287
