基本介紹
- 作品名稱：禮以道其志
- 出處：禮記
- 創作年代：戰國時代
- 作品觀點：音樂是治國安邦的工具
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作品原文
禮以道其志(2)，樂以和起聲(3)，政以一其行，刑以防其奸(4)。禮、樂、政，其極一也(5)，所以同民心而出治道也(6)。
作品注釋
(1)本節選自《樂記．樂本》。
(2)道：同“導”，誘導。。
(3)和其聲：意思是說調節人們的情感。
(4)奸：邪惡。
(5)極：最終目的。
(6)出：實現。智到：智國平天下的的道理。
作品譯文
禮儀是用來誘導人心的。音樂是用來調和人的情感的，政令是用來統一人的行為的，刑罰是容來防止邪惡行為的。禮儀、音樂、刑罰和政令，它們的最終目的相同，都是用來統一民心，實現治國平天下的道理。
作品讀解
這一節將音樂的作用，把它同禮儀、政令、刑罰相併列，可見儒家對音樂的抬舉。
在眾多的藝術門類之中，儒家何以獨獨偏愛音樂，並把它抬舉到治國安幫的高度？這很可能與周代以來的情形有關。使用音樂的場合，總是在廟堂之中，用於祭祀和禮儀等重大事務之中，很少有純粹為了怡情悅性的音樂。因此，音樂總是被嚴肅地對待，被拿來同統治民眾緊緊聯繫在一起，這樣才被抬舉的很高。
實際上音樂的作用遠遠沒有這么大。它無法解決人們衣食住行等實際問題，更不可能決定國家的興亡，僅僅是表達作者對生活的感受而已。儒家對音樂的看重，可以使我們發現他們文藝思想的一個重要特點：十分強調文藝的社會功利作用和目的，不贊成為藝術而藝術。
作品出處
《禮以道其志》出自《禮記》
《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。
禮記
