禪說莊子3

《禪說莊子(3)》內容簡介：《大宗師》一開篇就給我們提出了一個極高明的境界：“知天之所為，知人之所為者，至矣。”我們處事立身，關鍵是在認識到“天之所為”的情況下，如何去盡我們的“人之所為”。全書圍繞“大道是怎樣煉成的”這一《大宗師》的核心主題，闡釋了道家哲學的精髓，並為讀者開啟了入道與修道的門徑。作者自在出入於佛道之間，以禪宗公案參解莊子寓言，別開生面，深得道家與禪宗三昧。

基本介紹

• 書名：禪說莊子3
• 出版社：南方日報出版社
• 頁數：175頁
• 開本：16
• 作者：馮學成
• 出版日期：2008年8月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：7806527788, 9787806527788

基本介紹

內容簡介

《禪說莊子(3)》編輯推薦：
★2008國學普及讀物最大熱點“馮學成國學系列”
★作者為推動當代民間國學教育第一人
★南方報業傳媒集團、南方日報出版社、立品圖書公司聯袂打造

作者簡介

馮學成，被稱為“當代維摩居士”，海燈法師、本光法師弟子，第十四代雲門宗法脈傳人，自虛雲老和尚續興雲門宗以來的第三代法脈傳承人，且是居士中唯一的得法傳人。先後任教於四川佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院河北省佛學院。2000年創辦全國第一家以弘揚國學為己任的民間書院——“龍江書院”，開辦《四書》、《易經》、《莊子》等講座，系統講授傳統文化經典。曾出版禪宗等著作十餘部。

圖書目錄

第一講天之所為與人之所為
把人跟天的界限分清楚
莊子最推崇的境界
一面是已知，一面是未知
我們為什麼要“養不知”
諒你蝦跳也不出塘
道家哲學是對生命的禮讚
你一分鐘以後想什麼
莊子點出的人類困境
畫圈圈與蹺蹺板

第二講古之真人的精神境界
天不生仲尼，萬古如長夜
真人的第一重境界
從睡覺到吃飯的功夫
貴人金口不常開
你的呼吸能達到腳後跟嗎
耆欲深者天機淺
古之真人的生死觀
乾坤一室須何怨
老天爺不會聽你的指揮
給古代真人看看相
聖人也要與時俱進
從事功上看真人的高深境界
品嘗自受用三昧的滋味
孤鶴閒雲與利樂有情
與真人打交道的感覺
你的道氣從哪裡來
大道無門任出入
當生則生，當殺則殺
君子以厚德載物
做一個行者最舒服
知其一，萬事畢

第三講善生與善死
命到底是什麼東西
直教人生死相許
從取捨與起居中談養生
不要隨便踐踏好因緣
相忘於江湖
但盡凡情，不求聖解
只怪老天爺把我生下來
實踐莊子學說的禪師
藏天下於天下
轉自己歸山河國土
參萬化而無窮
享受一下大道之美

第四講得道的人是怎么樣的
大道的情與信
知之淺矣，不知深矣
把握自己內心的道
大道可傳而不可受
怎樣走出修行的陷阱
德山禪師的底牌
造物主的媽媽是誰
大家都來看星星

第五講入道與修道的門徑
學道最要命的問題
聖人之才與聖人之道
真正的師家手眼
要以活法給予人
我們的心就是這個樣子的
萬花筒中看大幹世界
寒暑到來如何迴避
修行見道的次第

第六講在天地這個大冶洪爐中
造化在我們身上的表演
道人是如何探病的
徹法源底的感覺
請不要干擾造化的運行
生死就跟睡覺一樣

第七講方外之士與方內之士
莊子與《金剛經》
道人相逢唯一笑
借孔夫子之口唱戲
老和尚下輩子到哪兒去
身體這個臭皮囊
看蟬是怎樣脫殼的
修行全憑一點道氣
放不下，擔取去
修道要甘於做小人

第八講勘破人生之大夢
不妨找找夢遊的感覺
把對生之貪戀去掉
劫火洞燃，大千俱壞
今日方知我是我
你是醒著，還是在夢中

第九講逍遙於造化之中
當儒家遇見了道家
何處是你的容身之處
意而子的爭辯
高舉絕聖棄知的旗幟
上帝說要有光
虛雲老和尚的對聯
第十講坐忘與命運
孔子師徒談修煉
公則通，不公則不通
跟著莊子學打坐
《莊子》與印度沙門思想
共春風，物我何差
好好端詳自己的命

文摘

“眾人之息以喉”，《易經》裡面也說，“吉人之辭寡，躁人之辭多，將叛之人其辭游，心中疑者其辭枝”，這些如果要往深里說，都有很詳細的說法。那么我們看一般的老百姓，他的息就在喉。你注意聽有些人說話，他是從喉管上冒出的聲音、語言，你自然就會覺得這個人沒什麼修養、急躁，這樣不好。耆欲深者天機淺 莊子在這裡除講到了“真人”、“眾人”之外，還講到“屈服者”，“屈服者，其嗌言若哇”。屈服者是什麼樣子?就像鬥敗了的公雞，鬥敗了的狗一樣!這個時候你看他說話，低聲下氣，又緊張，又顫抖，說話時喉嚨里就像有東西鯁著吐不出來一樣。從這裡我們就能感覺到各種不同的人，真人、普通人、落難的人(屈服者)，在氣上給人的不同感覺。
平時我們看人，只要一看他的臉色，一聽他說話，就知道他處於一種什麼狀態之中。如果他是神閒氣定的樣子，那就很了不得!如果聽一個人說話，盡在喉嚨里出聲音，那就算是他有點小見識，也沒有什麼真本事。如果一個人是“屈服者”，說話吞吞吐吐的，那多半就是惹了禍的，有時候呢，這種人就會讓人覺得很不舒服。這些都是方法，通過語言、氣息的交感，我們就可以把一個來訪者的狀況大致地做一番了解。
“其耆欲深者，其天機淺”。佛家比較講究戒律，道家、儒家也都比較講究清心寡欲。為什麼都要講究清心寡欲呢?嗜欲是每個人都有的，酒色財氣哪個人沒有?但是我們能控制，讓這個嗜欲不過度就行了。如果過度了，嗜欲深了，就會變成你的累贅。一旦成了你工作、生活上的累贅，自然在理性上的負擔也就加重了。什麼是天機呢?用現在的話來說，就是靈氣和道心。天機淺，就是靈氣和道心淺了。如果你主要的精力都花在酒色財氣上去動腦筋、去享受，那你哪兒還會有修道的本錢呢?自然就是道心淺了，這樣哪裡還有什麼靈氣呢?
天機，是我們自身具備的，並不是外界有一個什麼玄妙的天機要去獲取。你自己嗜欲一深，你的天機就淺了；而你的嗜欲一淡，你的天機自然就會厚起來。你的天機厚了，在道上就會很方便，很如意，就能行走自如。
當然，嗜欲和天機也不能截然分開，打做兩截。成都一位老道，屋子裡有一副對聯：“酒色財氣，有度皆可養生，貪嗔痴慢，無著便是菩提。”這副對聯的意思看起來很高明啊!但是，怎樣才能使這個酒色財氣變成養生之用，怎樣把貪嗔痴慢轉化成菩提呢?這副對聯里也教了你方法：一個是有度，一個是無著。如果我們陷在裡面了，那就不行；如果我們要徹底斷絕這些東西，徹底割掉這些“資本主義”的尾巴，那也不行。這樣就要把人弄成機器人，弄成傻乎乎的人了。這是不近人情的，不是道人所為。道人也是有情的，菩薩翻譯成漢語是“覺有情”嘛。大家都有情，他如果沒有情，那還怎能“覺有情”呢?
所以，我們在看一個人的時候，要看他是否嗜欲深。比如，麻將就是一種嗜欲，高爾夫球就是一種嗜欲，網球還是一種嗜欲，喝酒也是一種嗜欲，當然那些抽大麻、吸海洛因的，就更是不折不扣的嗜欲了!我們看一個人，就要從這些方面通盤來看：他在這個社會的習染上，有沒有偏好，有沒有偏愛?當然，如果是好道就不說了，但如果好道好得太“枯”了，只知道為道而道，那就成了空空道人了!這樣就仍然圓滿不起來。因為道是豐富的、活潑潑的，不是枯寂的。這兩方面如何把它平衡起來，如何讓它運轉起來?就需要我們自己在這些方面留心了。古之真人的生死觀
下面莊子繼續談“古之真人”，進入了真人的第三個層次了。前面關於“真人”的說法，每一層都在推進，這部分就又進了一層。前面的第一層是對真人做的總的描述；第二層則從生命的體相上、表現上，對真人做了個說明；現在的第三層呢，就又深了一步了。
“古之真人，不知說生”。我們人都是好生惡死的。為什麼好生惡死呢?鳥之將死，其鳴也哀嘛!面對死亡，大家總的來說都會懷著一種恐懼。為什麼會懷著恐懼呢?今天晚上睡著了，不知道明天還有沒有機緣醒過來。打個比方，我們到哪兒去旅遊，總還是有個目的地，這個目的地自己是知道的，所以不會有恐懼。但是，如果我們一口氣上不來，大家都不知道下一步會到哪兒去，當然就會有恐懼了。如果死了，知道到哪兒去，就像西藏的活佛一樣，轉了一圈“乘願再來”，自己心裡有數了，當然也就無所謂了。