禪與文化

作者簡介

季羨林(1911．8．6- )山東清平人。1930年考入清華大學西洋文學系，1934年畢業，在山東省立濟南高中任國文教師。1935年秋進入德國格廷根大學學習贊文、巴利文、吐火羅文等印度古代語言。1941年獲哲學博士學位，並應聘留校任教。1946年回國，任北京大學東語系教授(直至現在)、系主任(至1983年)；1978年開始兼任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。學術研究領域主要有印度古代語言、中屯佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學、糖史等。主持編纂《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書。近年擔任《儒藏》和中國人民大學國學研究院的首席顧問。其著作已彙編成24卷《季羨林文集》。此外，他還創作了大量優秀散文、雜文作品。

內容提要

“野孤談禪”與其讓別人在自己腦袋上跑馬，不如自己來跑上一趟。

從來沒有信過任何宗教，對佛教也不例外。為什麼還要研究佛教呢？

不研究佛教對中國文化的影響，就無法寫出真正的中國哲學史、中國思想史、中國文化史，再細分起來，更無法寫中國繪畫史、中國語言史、中國音韻學史、中國建築史、中國音樂史、中國舞蹈史，等等。

世界上所有的語言都有程度不同的模糊性，而漢語則是模糊中之特別模糊者。

中國禪宗參禪斗機鋒，本來迷離模糊。再使用中國朦朧模糊的語言，可謂相得益彰。模糊朦朧的語言，比明確清晰的語言，更具有魅力，更具有暗示的能力。

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