禪的大智慧

內容簡介

《禪的大智慧》由巴蜀書社出版。

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書評
本書包括善用文字，不立文字；教外傳，氣宇如王；直指直指，離相而指；一念回機，見自性佛；終極真理，無二無終；頓悟紀實等內容。

圖書目錄

禪眼禪心
善用文字，不立文字
飛雪敲天鼓，禪音不可說
禪的真實境，人生天地根
禪的文字，智慧藥方
禪師說佛，迥超凡聖
不談玄義，言下大悟
放下執著，便於轉身
不立義理，超越知解
說法除障，無法可執
文字入禪，莫隨言轉
教外別傳，氣宇如王
超越宗教乎凶捆，超越文化
禪的本來性，是自然智
禪的普遍性，不存界限
禪的親證性，如上頂峰
禪的突破性，迥超已知境
禪的頓悟性，轉念了生死
覓心了不可得，射己無下手處
密傳不秘，超出三乘
佛經作用，治妄止啼
呵佛罵祖，是真報恩
聖位佛果，不貪不求
不講神通，只要達本
禪之大定，動靜自由
佛門戒律，不持不犯
男大可婚，女大可嫁
氣宇如王，謙下如土
最上乘禪，不著大小
自我否定，一超二活
中華文化，與禪易通
直指直指，離相而指
人心與佛心，如光與電源
禪師直指處，浮生不相關
拈花微笑，無可解說
“安祥心態”，遠未達本
執著看心，是病非禪
禪宗直指，百花齊放
禪門公案，無須知解
六祖壇經，佛法真髓
最上乘禪，碩果纍纍
中間孤明，未明本心
知之一宇，眾禍之門
執知為本，外道見解
佛與祖師，不知不迷
人死之後，靈魂滅否
徹悟須透，知字大關
一念回機，見自性佛
見性契合，終極真理
得大歸宿，觸目菩提
不疑不悟，大疑大悟
明師點撥，撥你超師
存悟存覺，尚未徹悟
大智無智，只是無惑
悟後漸修，淨除習氣
人生大願，不求成佛
三界即佛界，形而上無道
人天合一，不是見性
懸崖撒手。大死大活
心空及舉牛漏婆第歸，何處不風流
動中之定，動中見性
智慧之路，不存軌跡
禪宗實修，境界高超
執著禪定，與禪相違
大信大志大德，無我無染無偽
詩人入禪，禪者入詩
不超不悟，大超大悟
以史為鑑，發疑活參
無相真修，不勤不忘
時節既至，一念回機
心中有底，明師印證
了脫只諒漿生死，並非虛話
高出驗虹凳肯神通，莫認空境
究竟無證，即是親證
終極真理，無二無終
不二即差別，差堡遙牛別即不二
嚴冬殘菊，春光無盡
無住生心，不見即見
超他人之見，開自己慧眼
科學研究，能否發悟
萬法萬象，直示本源
緣起從源起，萬物皆道生
性相本不二，生生實無生
絕對真理，永無止境
不拘量變，一點突破
見性樞要，在於離相
佛經禪典，啟機信息
真絕對待，不住永恆
迷悟主客，根本無別
見性即如實，千古皆一致
……

文摘

禪師們也不拘執佛的言說。釋迦佛說：“欲令眾生，開佛知見。”馬祖道一卻說：“佛無知見，知見乃魔耳！”
釋迦佛說：“一切眾生，悉有佛性。”而禪宗溈仰宗祖師溈山靈佑似乎也與佛唱反調，卻說“一切眾生，皆無佛性。”
須知佛與禪師們都是針對不同的學眾、從不同的層次不同的角度隨宜說法，都沒有錯。學人若執著言相作定解，任何知解都是錯。禪宗臨濟宗祖師臨濟義玄道：“佛、祖教跡，皆是一期藥、病對治，並無實法”，“山僧無一法與人，只是治病解縛。”一期，即暫拔拒時。佛與祖師的言教，用於對治己病而能用能超，則可“活人”；執著文字解會、視為凝固的定義，則可“殺人”。臨濟義玄之師黃檗希運道：“知解不消，皆為毒藥。”
禪的文字是離相的文字，它超出了一般文字與意識思維的局限，出自禪師們親證的智慧，往往能意想不到地醫人“病眼”、啟人悟性，片言隻字，也可使學人“言下大悟”。
禪宗法眼宗祖師法眼文益，未悟時在地藏桂琛禪師處參學。一個多月里，他天天呈見解、說道理。桂琛對他說：“佛法不是這樣的。”文益嘆道：“我詞窮理絕也！”桂琛道：“若論佛法，一切現成。”文益“於言下大悟”。你看，完全超出了義理解析，只說“一切都是現成的佛法”，就使法眼文益棗兆兆知解頓消，真開“法眼”。

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