《禪淨圓融序》是蕭平實居士於1996年創作的一篇議論文體的序言，為續宗門正法命脈的著書緣起。
基本介紹
- 作品名稱：《禪淨圓融序》
- 創作年代：1996年
- 作品體裁：議論文體
- 作者：蕭平實居士
- 作品出處：《禪淨圓融》
- 作品題材：佛法
作品原文,作者簡介,
作品原文
禪淨圓融序
大乘宗門正法之弘揚，自古惟艱，非獨今日。若演示教門，依文解義，能以意識思惟得解者，眾生多能理解信受，故護持者眾。若專弘揚宗門正法，佛子雖眾，能信受者百中無一;利根淳厚者少故，聰明尚慢者多故；善根福德者少故，性障深重者多故。
自古以來多有祖師見道後，出而弘揚宗門正法，然順遂者少，阻逆者多，此土眾生剛強難化故。每有祖師因此求生釋迦世尊、彌陀世尊之實報莊嚴土蓮花化生，或生彌勒內院。舍報乘願再生此五濁惡世者轉漸稀少，是故愈近法滅之期，宗門正法之弘傳愈形困難。真悟之同道愈來愈少，解悟錯悟之人愈來愈多，眾口爍金，群起圍攻，真悟之人少有奧援，處境惟艱，如佛預記，絲毫不爽。此乃眾生福薄障重所致，不得怨怪祖師不來。
末學弘揚宗門正法亦復如是，蓽路藍縷，步步艱難，必須忍辱負重，方能稍有所作。外有不明內情之人隨退轉之人以道聽途說而施人身攻擊，內有少數性障深重之同修各執己見，處處掣肘。過去世之歷史，今生一再重演。此雖宗門家醜，吾亦不懼錯悟無智之人藉此對吾作人身攻擊，故不避諱隱匿，仍依過去之作風而公諸於世，令知末法現象本來如是，不應怨嘆諸祖乘願再來者漸少。眾生若能虔誠供養三寶，廣修福慧，消除見慢，得度因緣具足時，諸祖必然乘願而來。若不向自身三業淨修而多疑見慢者，怨嘆末法時諸祖不降，復有何益？
世尊大慈大悲，以三界導師之尊，降生於此五濁惡世，與剛強少福眾生周旋同住，末學多生以來不斷效法學習。惟千年弘道，見諸同修與千年前無有多少差異:多疑者、尚慢者、矯辯者，時至今日依然多疑、尚慢、矯辯，以致迄今末能見道，仍如往昔不信末學，雖有名聲、財富、眷屬，難了生死。復有部份人，信不具足，仍如昔世不能安忍如來藏之無生，乃因月溪法師邪見著作之惡緣，棄如來藏如敝屣，而追求執著有境界法、有所得法中之妄心為真，失無生忍。因此亦障礙不明內情之人，卻步不前，不敢修學宗門正法，令人不免感嘆眾生福薄如是。
復以宗門正法極難證悟，若無真善知識指導，欲求悟道，難逾登天。末學此生破參雖易，然觀諸同修悟道過程，若非末學施設無相念佛功夫及諸善巧方便使其成就看話頭功夫，並開導正確知見方向，欲求見道，極難可得。我諸同修頗多利根之人，尚且如是，一般佛子欲求見道，其難倍增，不言可喻。
《大集月藏經》佛云：”我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。“道綽禪師云：”當今末法，現是五濁惡性，唯有淨土一門可通入路。“又云：”又復一切眾生都不自量:若據大乘真如實相第一義空，曾未措心；若論小乘修入見諦修道，乃至那含羅漢斷五下、除五上，無問道俗，末有其分。“印光大師亦再三開示此土見道修道極為困難，鼓吹念佛求生極樂，末學如今深感的其言真實，無有絲毫懷疑。
竊惟末法之世，佛子既無禪定功夫，不能伏惑;復因障重疑深，即使見道真實，唯有見地，難斷思惑，少諸解脫功德受用。復思明心極難，見性又復倍難。此土眾生至末法時，聰明無智、見慢深重、寡信多疑者甚多，”不能信離諸覺觀第一義諦“之如來藏，若為明示，即生誹謗。末學再三指陳悟道之途，復以許多同修之見道報告，顯示破參及見性之過程，寡信眾生猶未之信，況能修學、悟無生忍？
為有上述諸情，一則感嘆此土眾生福德淺薄、多疑寡信、剛強難化；二則思於佛子再作利益，乃倡禪淨圓融之說，鼓吹禪子求生極樂。仰惟釋迦世尊及彌陀世尊大慈大悲大願深思，使我禪子因往生極樂淨土故，或速除性障早得解脫、或速明心證無生忍、或速證無生法忍得意生身，而得乘願不離極樂回入娑婆，以大悲心暨大威德而住持世尊正法，此乃末學提倡禪淨圓融、弘揚禪淨雙修法門之緣起。伏願佛子善自體解，禪淨互攝，圓融修持。莫再以禪毀淨、以淨非禪，四眾凝聚誠心，護持世尊正法，冀使末法中一發所懸之宗門正法命脈，得以綿延不斷。茲因情移勢易，不得不改變多生以來之願力，乃對眾宣示：
我蕭平實，謹以護持及弘揚諸佛宗門正法之功德，迥嚮往生西方阿彌陀佛極樂世界，速證無生法忍，不違安養世界而回入娑婆住持宗門正法，仰惟 釋迦牟尼佛及 阿彌陀佛，此遣彼迎，圓滿我願！
南無大慈大雄本師釋迦牟尼佛！
南無西方極樂世界阿彌陀佛！
南無大慈大悲觀世音菩薩！
菩薩戒子 蕭平實 謹序
時惟西元一九九六年隆冬
作者簡介
蕭平實，1944年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有《無相念佛》等書問世。
