《禪悅二首》是清代詩人張問陶創作的七言絕句組詩作品。該詩抒發了詩人頓悟禪道的愉悅心情，同時闡述了學禪的明心見性，以及“在家”與“出家”的佛學觀念。
基本介紹
- 作品名稱：禪悅二首
- 創作年代：清代
- 作品出處：《張問陶研究文集》
- 文學體裁：七言絕句
- 作者：張問陶
作品原文,注釋譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
禪悅二首
【其一】
蒲團清坐道心長①，消受蓮花自在香。
八萬四千門路別，誰知方寸即西方。
【其二】
門庭清妙即禪關②，枉費黃金去買山。
只要心光如滿月，在家還比出家閒③。
注釋譯文
①蒲團：以蒲草編織而成之圓形扁平坐具。又稱圓座。乃僧人坐禪及跪拜時所用之物。
②禪關：禪門，指修禪學道的處所。
③在家：佛教專有名詞，與“出家”相對。
創作背景
這組詩寫於公元1809年（嘉慶十四年）。作者曾任吏部郎中，有“兼濟天下”之志，但是朝廷閉關自守，內部政治上積習陳弊由來以久，外部時有英、俄勢力的威脅。作者本想指陳時弊，但好友洪亮吉的悲慘遭遇讓他望而卻步，而且朝廷官員多求自保，詩人明白自己一人也難有所作為，故漸漸失意，遂問津佛學，退隱山谷，於禪機理趣中獲得身心的愉悅。
作品鑑賞
禪是內心的省悟，不可言說，但禪悅的愉快又總是希望有所渲泄，於是作者就以詩的形式來發表自己的感想。第一首詩講述了坐禪能由定生慧（道心長），淨化塵心，解脫煩惱，聞蓮花香，入佛國境。由於是心印，所以闡述雖禪門宗派林立，但寸心西方仍為根本的道理。第二首詩則是說明習禪貴有清妙之心，如是，則隱於山林或居於寺廟都是多事。所以“只要心光如滿月，在家還比出家閒”只要心地充滿慈悲，照徹光明，那么，在家修行更是本質意義上的“出家”。
第一首詩“蒲團清坐道心長，消受蓮花自在香。”“蒲團”是指用蒲草所編造的一種坐具。“蓮花”是西方極樂淨土中的物象之一，是佛性的象徵。傳說佛祖降生前，皇宮中池塘里突然盛開了大如車蓋的奇妙蓮花，佛祖修成正果後，坐的座位便被稱為“蓮花座”。在《觀無量壽經》中也提到凡是投生於西方極樂淨土的人，首先投生在西方淨土的蓮花之中，蓮花依對佛教的信仰程度次第開放，之後就能看到西方諸佛，聆聽佛法。這裡的蓮花不僅是實景描寫，也喻指佛國蓮花。作者清心寡欲，端坐於蒲團之上，置身在清香脫俗的恬淡氛圍中，誠心禮佛，使心靈歸於沉寂，思量佛法的精深與廣大，並享受著參禪悟道帶給自己心靈超凡的愉悅，一切塵世的憂傷煩惱都在蓮花光華中消失殆盡。
“八萬四千門路別，誰知方寸即西方。”這是作者禮佛悟道的所得。“八萬四千”形容數目很多，這是印度人所常用的一種習慣語，佛經中常見，並非真有八萬四千。“方寸”就是心。禪宗四祖謂牛頭融禪師云：“百千妙門，同歸方寸；恆沙功德，總在心源。”（《金剛經百家集注大成》）雖然參悟佛法擺脫煩惱有眾多法門，而且法法有別，但是終歸要獲得心靈的升華和解脫，只要悟得此境，方寸的心田即可證得西方極樂。
第二首詩所闡明的理趣同樣是“明心見性”，貴在心性的自得，而非外在的求索。作者認為只要心靈湛然，意靜思定，關照自身心性的清淨，那么在庭院清幽的家中修持，同樣也可以進入禪關，而不必刻意追求清谷幽林，深山寂野。“只要心光如滿月，在家還比出家閒”與上一首中的“八萬四千門路別，誰知方寸即西方”都重在言心性澄明，其意旨和理趣可謂互相呼應，一脈相承。佛法告訴我們人的本心本性即是我們通向自在、快樂、智慧的大門，心圓滿清淨了，則事事自然遊刃而解，外界的一切是非曲直，好壞對錯完全由我們內心來決定。
