禪悅三昧

禪悅三昧

禪宗六祖慧能曾說:我有一物,無頭、無臉、無名、無字、此是何物?

基本介紹

  • 中文名:禪悅三昧
  • 禪宗:禪悅三昧
  • 法人:來夢法師
禪悅三昧,禪悅般若,禪悅甘露,

禪悅三昧

什麼是禪悅三昧?“雲在青天水在瓶”;“青青翠竹無非般若,鬱郁黃花皆是妙諦”。禪悅三昧以“和諧社會、禪悅人生”為宗旨,發揚優良傳統,傳承優秀文化,踐行“人間佛教”思想,莊嚴國土,利樂有情,為促進經濟社會發展發揮積極作用,為維護宗教和睦、民族團結、社會和諧、祖國統一、世界和平作貢獻,為實現“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興中國夢貢獻力量。
禪悅三昧禪悅三昧
一位禪僧向趙州請教:“怎樣參禪才能開悟?”百歲高齡的老趙州像是有什麼急事,匆匆忙忙站立起來,邊向外邊走去邊說:“對不起,我現在不能告訴你,因為我內急。”剛走到門口,趙州忽然又停止了腳步,扭頭對禪僧說:“你看,老僧一把年紀了,又被人稱為古佛,可是,撒尿這么一點小事,還必須親自去,無法找到任何人代替。”禪僧恍然大悟:禪是一種境界,一種體驗,如人飲水,冷暖自知。禪的感悟,是別人無法替代的——想要知道茶的滋味,你必須自己親口嘗一嘗。
什麼是禪?凡是對佛教有研究的人都知道,這個題目嚴格說來是有問題的,因為禪宗不立文字,直指人心。
”可以開拓我們的心靈,啟發人們的智慧型,將生命潛在的高尚品質開發出來,引導我們進入更超脫的自由世界。無盡的慈悲令我們關愛並幫助一切眾生,無限的智慧令我們究竟解脫煩惱。
禪者心也,心中有禪,坐亦禪,立亦禪,行亦禪、睡亦禪,時時處處莫非禪也。禪也是頓生的,特定的時間,特定的空間,人頓悟,得禪意。
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禪悅般若

人生中的煩惱都是自己找的,當心靈變得博大,空靈無物,猶如倒空了煩惱的杯子,便能恬淡安靜。人的心靈,若能如蓮花與日月,超然平淡,無分別心、取捨心、愛憎心、得失心,便能獲得快樂與祥和。水往低處流,雲在天上飄,一切都自然和諧地發生,這就是平常心。擁有一顆平常心,人生如行雲流水,回歸本真,這便是參透人生,便是禪。
佛教是人本的。佛陀說法四十九年,就是立足於對現實人生的關懷。在今天,佛教又能起到什麼作用呢?其實,只要三寶還住世,寺院還存在,即使暫時不能為社會做點具體工作,至少可為大眾提供一個精神家園。我們在外忙忙碌碌,有機會到寺院放鬆一下,使心靈得到休憩和調整,是很有必要的。
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現代社會貧富懸殊,不少人連基本生存都無法保障。如何使社會財富得到合理分配?如何使那些有錢人像佛菩薩一樣慈悲眾生?完全通過政府力量行使這些職責,目前還有一定困難的。人整天忙碌,為的是生活,為的是圖已此身的溫飽,可是這個“身”是什麼?
佛教對社會道德的重建,在這方面有得天獨厚的優勢,也有著無法替代的作用。任何一個民族的文化都離不開宗教內涵,道德更是以宗教為基石。因為宗教使人心存敬畏,並強調因果觀念,能有效約束我們的行為。否則,人們就會抱著僥倖心理犯罪,使社會失去基本制約。法律雖能解決部分問題,但還取決於執法力度等因素。即使法律能將罪犯繩之以法,但破壞已然構成。宗教道德教育所起到的作用,卻是防患於未然,是從根本上解決問題。
此外,對於心靈健康、環境保護、家庭情感等問題,佛法中都有豐富的指導內容。長期以來,我也一直在從事人生佛教的弘揚,我覺得,佛法對社會存在的諸多問題有著獨特的解決之道,對改善社會人心具有積極的意義。 學習佛法,是要我們直面生命現實,樹立明確的人生目標。面對煩惱,積極以智慧去化解,並不是尋找自我安慰,更不是自欺欺人。佛法教導我們從更高的角度透視世間,從根本上斷除煩惱產生之因。
雲門農禪
廣東省雲門寺是由六祖惠能大師下七世弟子文偃禪師於公元923年所建,是中國佛教禪宗五大支派之一雲門宗的發祥地。上世紀40年代,歷經風雨戰亂的古寺殘破不堪。1944年,近代佛門泰斗虛雲大師應廣東省軍政要員余漢謀等禮邀,重修雲門寺。後來,他的入門弟子佛源老和尚接任雲門寺方丈後,勤勞耕耘,重興“農禪並重,以寺養寺”的佛門禪風,雲門寺因此中興,在粵港澳和東南亞等地享負盛名。
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禪悅甘露

禪宗源自世尊拈花迦葉微笑,傳佛心印,以覺悟眾生本有的佛性為目的。
悟道的禪師,不是我們想像中枯木死灰一般的老僧入定,真正的禪師,生活風趣,而且更具幽默感。在他們的心目中,大地充滿了生機,眾生具備了佛性,一切是那么靈動活潑,那么自然,因此縱橫上下,隨機應化,象春風甘霖一般地滋潤世間;有時行具威嚴,有時也至為幽默,這正是禪門教化的特色。
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三種禪介紹
一、世間禪
乃色界、無色界之禪定,有二:①根本味禪:有四禪、四無量、四空等三品,合稱十二門禪。乃厭離欲界之散亂而修四禪,欲求大福則修四無量,厭色籠者修四空。②根本淨禪:逢佛出世,聞佛說法,則得依之而直發無漏智,故稱淨禪。有六妙門、十六特勝、通明禪三品,分別為慧性多、定性多、定慧均等所修。
二、出世禪
觀、練、薰、修四種:①觀禪:觀為觀照。明觀諦照不淨等境,故稱為觀。有九想、八背舍、八勝處、十一切處四種。②練禪:練為鍛鍊,即指九次第定,此禪由淺至深,順序鍛鍊四禪、滅盡定,依不雜異念,以無漏法鍛鍊而滅有漏,通達八地。③薰禪:薰為薰熟自在義,如獅子奮迅三昧,能除異念之間雜念,得順逆進退皆隨意自在!④修禪:超越三昧,修治前定,使之精妙,可超越出入自在!
三、出世間上上禪
即三種禪 - “地持經”卷五之九種大禪:①自性禪:修觀心之實相,不外求。②一切禪:能得自行化他一切功德。③難禪:為深妙難修之禪。④一切門禪:一切禪定皆由此門而出。⑤善人禪:大善根之眾生所共修。⑥一切行禪:含攝大乘之一切行法。⑦除惱禪:除滅眾生之苦惱。⑧此世他世樂禪:令眾生悉得二世之樂。⑨清淨淨禪:惑業斷盡,得大菩提之淨報。
六祖壇經·坐禪品第五》:“外離相即禪,內不亂即定。外禪內定,是為禪定。”“禪定者,外在無住無染的活用是禪,心內清楚明了的安住是定,所謂外禪內定,就是禪定一如。對外,面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心,就是禪;對內,心裏面了無貪愛染著,就是定。參究禪定,那就如暗室放光了!”
禪的境界是言語道斷,心行處滅,是與思維言說的層次不同的;妙高頂上,不可言傳;第二峰頭,略容話會。是夢也,非夢也,亦夢亦非夢也。
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