基本介紹
- 中文名：福鼎管陽西崑祭孔典禮
- 批准時間：2010年3月
- 遺產級別：市級
- 遺產類別：民俗
- 申報地區：福建省寧德市福鼎市
歷史淵源,民俗內容,傳承保護,社會影響,
歷史淵源
祭孔是為了尊崇與懷念孔子而舉行的祀典。祭祀孔子的典禮，稱為“釋奠禮”，釋、奠都有陳設、呈獻的意思，指的是在祭典中，陳設音樂、舞蹈，並且呈獻牲、酒等祭品，表示對孔子的崇敬之意。祭孔活動可追溯到公元前478年，即孔子卒後第二年，兩千多年來從未間斷。祭孔大典在古代被稱作“國之大典”。自唐玄宗後祭孔活動開始逐漸升格。大規模的祭孔活動起源於明朝。至清代，祭孔活動更是隆重盛大。從1980年開始，中國各地的祭孔活動多數按照曲阜孔氏宗親總會推薦的明朝服飾進行著裝。
福鼎市管陽鎮西崑村被稱為“江南孔裔第一村”，有孔子後裔860多人，留有一整套完整的與山東曲阜祭孔儀式相同的儀式。西崑孔氏宗譜記載：孔子第55代孫克伴，為鎮江丹徒人，明洪武元年（1368年），以右衛總旗官職跟隨大軍征戰福建，陣亡，按軍功世襲，其侄兒孔希順襲補福建建寧右衛總旗，不久屯兵長溪柘洋里（今柘榮縣），之後又從柘洋里轉遷福鼎沙埕流江村，凡三遷始奠定於西崑。據西崑老人們口口相傳，孔希順曾調任沙埕一帶當小官，因4個以討海為生的兄弟均命喪大海，於是發誓不與海水打交道，遂遷到四面環山、山清水秀的西崑。孔子後裔遷入西崑後，迅速發展成為當地望族。數千年來孔子後裔們一直保留與孔子的相關習俗，如祭孔典禮、聖人殯儀式、接北斗、書燈田、謁祖先等，其中主要為祭孔典禮。
民俗內容
福鼎管陽西崑祭孔典禮主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，樂、歌、舞都是圍繞禮儀而進行的，用音樂、舞蹈等集中表現了儒家思想文化，形象地闡釋了孔子學說中“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”“以禮立人”的思想。
祭孔儀式分為公祭和家祭兩類，福鼎西崑村村民作為孔子後裔每年都進行家祭活動，最初祭孔每年只有秋季一次，後增為春秋二次。後來，人們又在農曆八月二十七日（相傳為孔子誕辰）舉行大祭。自2006年孔子誕辰2557周年，海峽兩岸首次攜手聯合祭孔以來，福鼎西崑也加入到全球共祭之中。公祭部分主要包括敬獻花籃、誦讀祭文、樂舞告祭、《論語》誦讀、成人禮等。
家祭的重要儀程是三獻禮。主祭人要先整衣冠、洗手後才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬時要“雙手附心”，即雙手附在胸腹之間，男的要左手在前右手在後，女的要右手在前左手在後，兩肘與手成直線。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。初獻帛爵，由正獻官將帛爵供奉到香案後，主祭人宣讀並供奉祭文，而後全體參祭人員對孔子像三上香，同時三鞠躬。亞獻（三上茶、三上酒、同時三鞠躬）和終獻（上祭品、上五果、同時三鞠躬），程式和初獻相當。接著，對孔子像行五拜禮，一拜自強不息，二拜厚德載物，三拜精忠報國，四拜孝親尊師，五拜共促大同。期間，主祭人誦讀《孔子贊》，頭人誦讀祭文。
傳承保護
傳承狀況
福鼎管陽西崑祭孔典禮不同於一般家族的家祭，祭典儀式蘊藏濃厚的儒家思想和文化。舉行孔氏家祭，弘揚孔子文化，是為了促進社會的和諧發展。隨著社會進一步發展，孔氏家族後代逐漸搬遷到外地居住，由原來人口相對集中向散居發展，使氏族意識有所淡化，孔氏家祭活動受到一定的衝擊。
傳承人物
孔慶棣，2011年1月被評為寧德市第三批市級非物質文化遺產項目代表性傳承人，傳承項目：福鼎管陽西崑祭孔典禮。
孔慶平，男，漢族，2017年8月被評為寧德市第五批市級非物質文化遺產項目代表性傳承人，傳承項目：福鼎管陽西崑祭孔典禮。
保護措施
隨著老一代宗親的過世，福鼎管陽西崑祭孔典禮的主祭、司儀傳承人出現斷層，整個祭典受到一定的影響。為保護這一歷史文化遺產，弘揚儒家文化，西崑村成立了孔氏家廟理事會與孔子文化研究會，每年安排孔氏後人到山東拜祭孔子廟。同時維修原有的孔氏家廟，配置祭典所需的祭器，每年循例舉行家祭活動，讓更多的人感受孔子遺留下來的思想、教育、文化。
社會影響
社會活動
2008年9月28日，由福鼎市西崑祭孔大典組委會舉辦的福鼎第三次祭孔大典在福鼎市管陽鎮西崑村舉行。
2015年，福鼎市桐北中心國小舉行祭孔典禮。
