基本介紹
簡介,重點文物保護單位,建築特色,文化價值,歷史背景,入寺禮節,高僧故事,旅遊提示,旅遊時間,特產,區內交通,旅遊特色,
簡介
福緣寺建築由南向北一連四重殿宇，即山門殿、誦經殿、供佛殿和老爺廟。山門是3間歇山頂建築，門洞上方懸掛藍地金字“福緣寺”滿、蒙、漢三體文寺額。誦經殿為藏式二層樓閣，面寬5間，深5間，是舉行各種佛事活動的場所。誦經殿後面是供佛殿，五間重檐完殿頂建築，是福緣寺主廟。佛殿的背後有兩株高大的樹，左為松，右為柏，這兩棵樹是在建廟的同時栽植的古樹，古樹後面是老爺廟，是硬山頂二層建築，寬5間，主供關羽像。
錫勒圖庫倫歷史上雖然以喇嘛旗著稱，但是原來沒有喇嘛教的學塾（喇倉）。1926年始設卻伊喇倉（哲學學塾），並在山門殿前整修一處進行出題辯論的場所。最初聘請壽困寺邁達里呼圖克到庫倫做伊喇倉的主持大喇嘛。1929年從土默特聘請一位喇嘛做主持大喇嘛。後由修學於西藏哲蚌寺的畢力根繼任主持大喇嘛職務。福緣寺在主持大喇嘛之下設德木齊喇嘛一名輔佐管理寺廟事務。此外還有尼日巴、包伊達等執事喇嘛。卻伊喇倉設立初期與福緣寺沒有隸屬關係。1928年福緣寺與卻伊喇倉合併到一起，共有喇嘛121名。
福緣寺與卻伊喇倉合併後，除舉辦例行法會外，時間最長，最獨具特色的是卻伊喇法會。卻伊喇法會一年四季都舉行，而且每季度分3次舉行一次。第一次為1個月，第二次為20天，第三次為15天。卻伊喇倉對修學於喇倉的喇嘛可以授予蘭占巴、道蘭巴等學位。
重點文物保護單位
據1947年統計，福緣寺的土地有1265畝，林地120畝，菜地70畝，房基地30畝，出租房屋161間，每年土地收租400——500石穀物。喇嘛們的生活比較富裕，但福緣寺現存面積2000多平方米保存尚好，被列為內蒙古自治區重點文物保護單位。
福緣寺
福緣寺錫勒圖庫倫歷史上雖然以喇嘛旗著稱，但是原來沒有喇嘛教的學塾（喇倉）。1926年始設卻伊喇倉（哲學學塾），並在山門殿前整修一處進行出題辯論的場所。最初聘請壽困寺邁達里呼圖克到庫倫做伊喇倉的主持大喇嘛。1929年從土默特聘請一位喇嘛做主持大喇嘛。後由修學於西藏哲蚌寺的畢力根繼任主持大喇嘛職務。福緣寺在主持大喇嘛之下設德木齊喇嘛一名輔佐管理寺廟事務。此外還有尼日巴、包伊達等執事喇嘛。卻伊喇倉設立初期與福緣寺沒有隸屬關係。1928年福緣寺與卻伊喇倉合併到一起，共有喇嘛121名。
福緣寺與卻伊喇倉合併後，除舉辦例行法會外，時間最長，最獨具特色的是卻伊喇法會。卻伊喇法會一年四季都舉行，而且每季度分3次舉行一次。第一次為1個月，第二次為20天，第三次為15天。卻伊喇倉對修學於喇倉的喇嘛可以授予蘭占巴、道蘭巴等學位。
福緣寺在土改運動和"文化大革命"中遭到嚴重破壞。1986年，庫倫旗人民政府對福緣寺進行維修，維修後的福緣寺面目一新，重放昔日光彩。
建築特色
福緣寺為四合院式，主要建築由山門殿、誦經殿、佛殿和老爺廟四重殿宇組成，由蒼松翠柏襯托。山門殿供奉四大天王塑像，福態各異、惟妙惟肖；誦經殿為藏式二層建築，是福緣寺主殿，其建築在庫倫所有寺廟中獨具一格，彩繪雕刻、工筆極細。殿內主供三世佛，是寺內舉行佛事活動的場所；古樹後的老爺廟為五間硬山頂兩層建築，內供關羽。二層有一座鎏金的銅製舍利塔，高三盡余，內置的呼圖克圖的舍利一度被喇嘛徒眾仰而敬之。福緣寺除舉辦農曆四月十一至十五日和十二月二十七日至翌年元旦的例行法會外，
福緣寺
福緣寺每一季度還要舉行卻伊喇扎倉的法會。近年來，在黨的民族宗教政策指導下，每月農曆的初一、十五又舉行庫倫廟會，寺內喇嘛休養生息、法事活動頻繁，吸引遠近香客雲集、往來如梭，各大殿內香菸繚繞，當街貨攤琳琅滿目、繁榮興旺。 福緣寺建築由南向北一連四重殿宇，山門是3間歇山頂建築，門洞上方懸掛藍地金字“福緣寺”滿、蒙、漢三體文寺額。誦經殿為藏式二層樓閣，面寬5間，深5間，是舉行各種佛事活動的場所。誦經殿後面是供佛殿，五間重檐完殿頂建築，是福緣寺主廟。佛殿的背後有兩株高大的樹，左為松，右為柏，這兩棵樹是在建廟的同時栽植的古樹，古樹後面是老爺廟，是硬山頂二層建築，寬5間，主供關羽像。
據1947年統計，福緣寺的土地有1265畝，林地120畝，菜地70畝，房基地30畝，出租房屋161間，每年土地收租400——500石穀物。喇嘛們的生活比較富裕，但福緣寺現存面積2000多平方米保存尚好，被列為內蒙古自治區重點文物保護單位。
文化價值
由清初福緣寺殘存的藏經樓拆遷而來1985年4月投資40萬元重建而成藏經樓面南二層五楹九架梁，單檐硬山，漏空花脊軒敞疏廊，樓前築月台，圍以石欄，兩側砌有石階屋脊之上陽嵌法輪常轉四字，陰刻國泰民安四字正廳供南無本師釋迦牟尼佛白玉坐像，坐佛乃香港弘勛法師贈送坐佛東側供白玉臥佛祖師，白玉臥佛原系緬甸贈送高寺，藏經樓建成後，高寺轉贈給大明寺藏經樓匾額由趙朴初會長題書，藏經樓正廳兩側趙朴初集金剛經句題聯為：當知是處恭敬供養，不可以百千萬劫說其功若復有人受持讀誦，已非於三四五佛種諸善根匾額及對聯款署佛歷二千五百二十九年大佛生於公元前544年四月初八，大佛出生之年為佛曆元年藏經樓於1985年建成即佛歷2529年。 國家重點文物保護單位，歷史文化悠久。建成後乾隆皇帝賜名“福緣寺”。福緣寺一連四重殿宇，由山門寺、誦經殿、佛殿和老爺廟組成。
福緣寺
福緣寺歷史背景
錫勒圖庫倫歷史上雖然以喇嘛旗著稱，但是原來沒有喇嘛教的學塾（喇倉）。福緣寺是庫倫旗財務機構所在地，負責管理全旗交租納稅等事務。該寺的創建人阿旺札米揚是錫勒圖庫倫旗第十二世札薩克達喇嘛，在歷任札薩克喇嘛中他是惟一被清廷賜予“呼圖克圖”稱號的人。 1926年始設卻伊喇倉（哲學學塾），並在山門殿前整修一處進行出題辯論的場所。最初聘請壽困寺邁達里呼圖克到庫倫做伊喇倉的主持大喇嘛。
福緣寺
福緣寺福緣寺
日巴、包伊達等執事喇嘛。卻伊喇倉設立初期與福緣寺沒有隸屬關係。
1928年福緣寺與卻伊喇倉合併到一起，共有喇嘛121名。
福緣寺與卻伊喇倉合併後，除舉辦例行法會外，時間最長，最獨具特色的是卻伊喇法會。卻伊喇法會一年四季都舉行，而且每季度分3次舉行一次。第一次為1個月，第二次為20天，第三次為15天。卻伊喇倉對修學於喇倉的喇嘛可以授予蘭占巴、道蘭巴等學位。福緣寺在土改運動和“文化大革命”中遭到嚴重破壞。
福緣寺
福緣寺1986年，庫倫旗人民政府對福緣寺進行維修，維修後的福緣寺面目一新，重放昔日光彩。
入寺禮節
福緣寺入寺須知佛教最講規矩，出家人有“三千威儀，八萬細行”，講究行住坐臥不離法度。那么居士與遊人香客進入道場，又該遵循一些什麼規矩呢？下面羅列幾條以供參考：1、入寺：入寺之後，不宜中間行，進退俱當順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；
福緣寺
福緣寺2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經過；3、閱經：寺中若有公開閱覽的經書，宜從容翻閱。須先淨手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；4、見僧人：凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時，他若說一拜，不必強行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然後再說頂禮師傅，作禮時亦當面向佛像頂禮；5、法器：寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目，不可擅自嬉戲敲打，袈裟、海青等物不可亂動；6、聽經：殿堂若有法師講經，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閒談嬉笑，影響他人。
如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；7、用齋：如在寺院用齋，經客堂同意後，聞前椎隨眾徐徐進入齋堂，宜坐於僧眾之下坐或後排，不得語笑喧譁，不得翹腿而坐；8、會客：若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知後方可與熟人會見交談，不可自作主張進入僧人寮房或客房。
福緣寺
福緣寺高僧故事
道休（唐雍州新豐福緣寺）《續高僧傳》卷二十七 釋道休。未詳氏族。住雍州新豐福緣寺。常以頭陀為業。在寺南驪山幽谷。結草為庵。一坐七日乃出其定。執缽持錫出山乞食。飯缽滿已隨處而食。還來庵所。七日為期初無替廢。所以村野有信。克日至山。路首迎逆。而休歡笑先言。卑詞問訊。行說禁戒誨以慈善。諸俗待其食已。從受歸戒。送入山門。然後乃返。積四十餘載。貞觀三年夏內。依期不出。就庵看之。端拱而卒。眾謂入定。於傍宿守。乃經信宿。迫而察之方知氣盡。加坐不腐。儼若生焉。仍就而掩。扉外加棘刺。恐蟲傷也。四年冬首。余往覲焉。山北人接還村內。為起廟舍。安置厥形。雖皮鞭骨連。而容色不改。加坐如故。乃於其上加漆布焉。然休出家已來。常袒三衣不服繒纊。以傷生也。又所著布衣。積有年稔。塵朽零破。見者寒心。時屬嚴冬忽然呻噤。即合脫三衣露背而坐。汵汵厲難耐。便取一重披之遂便覺暖。自誡勸曰。汝亦易誑。前後俱泠。俱是一衣。如何易奪。遂覺暖也。汝不可信。當為汝師。或時欲補衣。以布相著。欲加縫綴即便入定。後出之時收而乞食。斯季世以死要生業道者罕有蹤也。余曾參翻譯。親問西域諸僧。皆以布氈而為袈裟都無繒絹者。縱用以為余衣。不得加受持也。其龜茲於遁諸國。見今養蠶。惟擬取綿亦不殺害。故知休之慈救與衡岳同風。前已廣彰。恐迷重舉。自余服玩。安可言矣。
福緣寺
福緣寺
