基本介紹
- 中文名稱：福星觀
- 地理位置：上海
- 占地面積：300畝
- 景點級別：AAA
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上海福星觀
道教宮觀。世界道教主流全真道的聖地。在上海市原陝西路蔣家巷。1939年，浙江杭州玉皇山福星觀住持道士李理山，在上海紳董和幫會頭目的贊助下，於上海陝西路蔣家巷，利用原花神廟舊址，設建此觀，以作杭州玉皇山福星觀上海分院，李理山亦兼任分院住持。後是觀被廢圯。
杭州福星觀
福星觀，世界道教主流全真道的聖地。位於杭城風景優美的玉皇山頂，歷史悠久，是著名的江南道觀。位於西湖與錢唐江之間的玉皇山頂。原名玉皇宮，今改建為庭院。山上還遺存有天池、白玉蟾井等古蹟。山腰有八仙聚會之所—紫來洞。站在洞前可以俯視山下的八卦田（為南宋皇帝祭祀先農時親耕的籍田）。
沿革
福星觀，據清人卓炳森《玉皇山廟志》，相傳初建於唐代開元年間（713-741年），初名玉龍道院，至今已有1300餘年的悠久歷史。 該書記載，唐玄宗年間（712-756年在位），有位上山採花的老人，遇見一道人，問之，則曰：“特朝三清道祖”。即時騰空而去。一時傳揚，松花老人便開山啟建玉龍道院。院內建大羅寶殿，供奉三清三寶三天教主。由此可見，玉龍道院始建於唐代。不久，相傳唐代著名道士呂洞賓也曾雲遊玉龍道院，並題詩一首：
七寶莊嚴五色丹，六通四達出塵埃。
箇中滋味神仙喻，遇有緣人笑口開。
此後，每一朝代都有名道來此修煉或取經。據《杭州玉皇山志》載，相傳五代名道劉海蟾也曾到此並面壁9年，並留偈四句：
“參出真空不夜天，娘是我來我是娘。
無為一體主人公，玄妙訊息永無窮。”
福星道院之名，約始於明代中期。正德十三年（1518年），道士羅普仁，在此修行13年，大悟超凡，明正德皇帝敕封為“無為宗師”，他擴建了玉龍道院，正式取名“福星道院”，俗稱福星觀，因此《玉皇山志》稱他是福星觀的開山祖。
在清代，道觀仍在發展。雍正年間（1723-1735年），浙江巡撫李衛據“火患之多，動輒千百家，”危害著杭城居民的安全，便在玉皇山頂開鑿日月池，又于山腰安置七星鐵缸，取水以制火之意。
同治三年（1864年），全真道道士蔣永林（1836-1896年），金華東陽人，號長青子，從天台山崇祖觀來到杭州，看到玉皇山福星觀因兵禍化為灰燼，深感痛心，於是下決心重建。他開始結茅而居，不怕艱難困苦，數載化緣。他的虔誠之意，打動了當時浙江巡撫楊昌睿，布政司盧定動、杭州知府龔嘉俊、錢塘知縣曾國霖、仁和縣知姚光宇等官員，他們“慨捐鉅貲助建福星觀”；並命令由杭州府司獄吳廷康監建。經過多年的努力，福星觀及七星鐵缸終於在光緒元年（1875年）重新建成。
據《玉皇山廟志》載，福星觀原有建築是：“舊殿系四發戧，兩翼共40椽，前殿三間，共二十一椽，山間一間，兩椽。官廳樓房三間，兩廂共42 椽，歸廚房三間，每間六椽。”
新觀建成後，經過精心裝修，配上楹聯，增加道教文化氣氛、令人回味。觀前建築有：
石牌坊一座，正面書《玉皇上帝》，前面書“普濟群生”。兩邊柱聯為住持蔣永林題：
“夫玉皇山者，山感天下之首靈；
於福星觀者，觀為世上之陰騭。”
南天門：即第一門，匾額《南天門》；兩邊楹聯，為龍門弟子拜明俊題：
“望徹塵寰，遠近江山懸一畫；
南連雲漢，東西日月跳雙丸。”
觀內主要殿堂建築還有十餘處，其中有：
靈官殿：奉祀道教護法、監壇神，又名王靈元帥。其塑像多為紅臉虬須、金甲紅袍、三目怒視，左手持風火輪，右手舉鞭，是鎮守宮觀之神。
真武殿：奉祀真武帝君。真武，又名玄武，尊為北方天界的最高天神。三月初三為誕辰。舉行隆重紀念活動。
大羅寶殿：道教稱天有三十六層，大羅天是最高一層的天神，也就是奉祀道教尊奉的最高天神。
三清殿：指大羅天之下有三重天神，依次是太清天元始天尊，上清天靈寶天神，即太上道君，玉清天道德天尊，即太上老君。大羅天與三清天，是道教神仙所居的最高天界。
斗姆閣：奉祀北斗眾星之母，故名斗姆元君。閣中塑像多是三目、四首、八臂的神像。
三官殿：一般是指天官、地官、水官，是三位主宰人間禍福天神。天官誕日是農曆正月十五日，地官誕日七月十五日，水官誕日是十月十五日，故又名“三元大帝”。民間多建三官廟奉祀。
此外，還有呂祖殿、邱祖殿、蠶王殿、祖神堂等，不必贅述。
光緒二十二年（1896年）蔣永林羽化，紫東道人李理山（1919-1956年）繼承主管廟務。李理山，原是玉皇山福星觀的出家弟子。中年雲遊四方，參學各地大山名觀，最後返回福星觀。民國八年（1919年），擔任方丈，他繼往開來，振興福星觀，成為東南著名道觀。
民國時期，福星觀，在方丈李理山主持下，仍在艱難中維持與發展。李理山，自號紫東道人，他在福星觀擔任主管、方丈，多在民國時期。他除了修建了一條一丈五尺寬的上山馬路、又僻開紫來洞、太極園，建造七星亭、月保亭等，又美化了福星觀四周的景觀，成為杭州登高望遠的佳地。此外，還做了許多善事：
宣統二年（1910年）接受了從上海轉來的河南災民12歲以下兒童40多名，聘請2名教員，開辦了慈雲國小，以客堂作教室，樓上作宿舍，免費供給他們讀書、生活。
日本侵略者占領杭州期間，據許聖元《洞霄宮》載，福星觀曾三次收容上山難民。第一次為3000餘人，第二次1200餘人，每三次1400多人。一日米粥兩餐，收容長達一年之久。還備有醫藥，為之治病。
民國初年，因軍閥混戰，多數道宮衰敗，難以維持，紛來求助紫東道人，接納主管與扶植。如當時杭州的鶴林道院、抱朴道院、吳山火德廟、伍公廟與餘杭洞霄宮、武康升元觀等。
由於方丈李理山，道心純真，勇於開拓，福星觀的聲望越來越高，成為聞名江南的名觀，他作為方丈的威信也與日俱升。民國二十六年（1937年）四月，杭州市道教協會誕生了，會址在十五奎巷元妙觀，他當選為首任會長。由於他熱心道教的傳播，其會長兼福星觀主持一直持續到1949年解放，並繼任到解放初期。新中國成立後，在建國初的鎮壓反革命中被錯誤的判處死刑並執行。後平反。
福星觀在1956年被迫關閉，隨即收歸杭州市園林局，後被改為福星觀素菜館。
2004年7月，才恢復開放為道教活動場所；2008年11月6日上午，浙江杭州玉皇山福星觀舉行殿宇重暉暨神像開光法會。但，福星觀素菜館使用部分建築繼續營業。
建築特色
福星觀闢建於清代雍正年間，俗語稱玉皇宮，曾經是西規模最大的道教建築，有完整的仿宮殿式建築群，中軸線上依次為山門、真武殿、大羅寶殿、斗姆閣，兩側有三清殿、三官殿及各附屬用房。如今，建築格局大致還保存，同時新建有登雲閣、望湖樓等，供遊人居高臨下憑欄遠眺，攬黨[之江三折]、[六和塔影]、[湖山況秀]、等勝景。舊時道門中人曾標榜[玉皇山六十四景]，雖有掃道教八八六十四卦陰陽之說頭面人湊足成數之嫌，卻也說明玉皇山潛在的景觀資源確實不少，其中有的已經為人所喜聞樂見。比如從山腰往南俯瞰，可觀賞八卦田景致，八卦田原是南宋皇帝行象徵性躬耕之禮以示勸農的籍田，後來演變成呈八角形的田地，中央為賀土墩，周圍劃分為八大塊，分別種植不同的農作物，四季色彩各異，從而形成八卦圖象，堪稱登玉皇山攬勝的一大奇觀。
上饒福星觀
福星觀，在上饒市區原南門附近， 為清末民國一道敎建築。後來，道觀破爛倒塌成巷名。福星巷東至四股頭、城牆下，西至南門路，寬3米，長250米左右。一大片舊式民居在此，緊挨著殘破城牆。上饒名人陳寶驄在此創辦靈山醫院為百姓治病，醫院對面27號民居大院，作家陳運和解放初由東門彭家大屋搬來，小時曾在院住了多年。改革開放後，巷拓寬為信江東路一部分，成了商業區。
