祭日典儀

祭日典儀原為中國古代的祭奠儀式，表達人們對太陽的崇敬之情，在中斷160餘年之後，2011年3月20日，祭日典儀首次在北京日壇恢復，由此，北京“天、地、日、月”四大祭祀活動都已恢復。

基本介紹

• 中文名：祭日典儀
• 時代：中國古代
• 表達：表達人們對太陽的崇敬之情
• 活動簡介：重要的祭禮

活動簡介

祭日是中國古代重要的祭禮之一。祭日在規模上雖比不上祭天，但儀式也頗為隆重。現存下來的祭日壇始建於明嘉靖九年（公元1530年），是明、清兩代皇帝祭祀“大明神”（也就是太陽）的地方。據史料記載，“祭日”於清朝道光二十三年（1843年）後逐漸消亡，至今已中斷了160多年。

2011年3月20日，中斷了160多年的“日壇祭日典儀”跟市民見面。今明兩日，日壇公園內復原“日壇祭日典儀”。由此，北京“天、地、日、月”四大祭祀活動都已恢復。

本次清代日壇祭日典儀在日壇公園“春分朝陽”民俗文化節期間舉辦。“祭日典儀”表演共兩場

清朝祭日典儀

，分別為3月20日上午9:30至10:30，21日上午10:20至11:20。

此次日壇公園的祭日表演基本按照“清代祭日大典”，復原當時的服裝、道具、樂器等，在封建王朝，並不允許百姓觀看皇家祭日大典。

據介紹，主辦方為廣大社區百姓每場準備了480張免費觀摩票。

觀眾可憑票進入圓壇內觀看禮儀樂舞表演，沒領到票的觀眾也可在圓壇南門外的大螢幕，觀看現場直播。

活動場景

祭祀活動包括三部分：鹵簿儀仗、樂舞和祭壇禮儀，鹵簿儀仗在圓壇西側的神路進行，其餘兩部分在圓壇內進行。主辦方為每場準備了480張免費入場券，每名進入圓壇內的人就成了祭祀大典的一部分，都是參與者，而不是旁觀者。大典上將現場教授大家參拜太陽（即“大明神”）的拜禮。

2011年3月20日上午9時30分，日壇公園的圓壇內圍滿了前來參觀的市民。時辰一到，觀眾的目光都向圓壇西門望去。在圓壇的四個門中，其他三個都是一門二柱，只有這西門是三門六柱，是古代君王行祭祀大禮時進入的正門。“因為祭祀日神的時間應該是春分之日的日出之時，從西門向東走，一來凸顯對日神的尊崇，二來可順承東來的紫氣。”伴隨著主持人的講解，觀眾們這才知道祭祀的細節均含有深意。這時，中和韶樂奏響，“乾隆皇帝”帶著十餘位大臣緩緩走入。拜壇上，正東方向已擺好大明神位，也就是太陽神的神位。盛放祭品的器皿都是紅色的，象徵太陽的顏色。當祭日的隊伍全部就位後，贊引官洪亮的嗓音響起：“就位—跪、叩、興！”“皇帝”按照指引，恭恭敬敬跪拜在神位前，請神從天界下到凡間，獻上玉和帛，並上香。之後又帶領大臣行初獻禮、亞獻禮、終獻禮，每次獻禮都要跪拜磕頭，並獻上爵。

祭日典儀活動

2011年3月20日的祭日卻百姓可以隨意觀看。不過，光看還不行，要一起行“太陽禮”。就在皇帝跪拜的同時，主持人也招呼在場所有觀眾，“請大家起立，雙腳分開與肩同寬，兩小臂以肘為軸水平緊貼於胸，雙手握拳，左手在外，右手在內，寓意中華民族團結一心；小臂呈水平狀，象徵與大地平行，把希望交給太陽。”

伴隨著儀式進行，64位樂舞生在拜壇下面相繼跳起武功舞和文德舞，分別表示武得天下，文治天下的含義。當然，這兩種舞蹈更像是造型，一個動作會維持較長時間。與之配合的音樂也是一字一音，非常緩慢肅穆。

約一個小時的儀式結束後，很多觀眾還在繼續觀看圓壇外關於祭日典儀的詳細介紹，希望多學些關於傳統文化的知識。還有更多市民參與朝外街道在公園內組織的“春分朝陽”民俗文化節。欣賞到了泥人、麵塑等各種非物質文化遺產項目的展覽展示。

參加人員

祭日的音樂是雅樂，由16種樂器演奏。

樂舞部分，由朝陽區居民組成的民樂隊負責典儀樂曲演奏，“舞蹈動作非常簡單，一字一動作”。典儀現場，還將有10名演唱者、64位舞者。

祭壇禮儀部分，有7位朝陽區居民在祭壇上扮演皇帝、陪祀官，現場所有觀眾都將成為祭祀的一部分，有統一動作，面向東方站立、行禮，共同表達對太陽的崇敬。

據介紹，由於是第一次舉辦祭日表演，主辦方將在這次演出的全程配上解說詞，由主持人現場解說，觀眾參與互動。

習俗典故

祭日是農耕社會裡人類對太陽的一種原始崇拜。在已經脫離農耕社會背景的當代城市，恢復祭日是為了傳承“禮”文化。如果前來觀摩典儀的市民僅僅是舉著相機攝像機的看客，儀式就只是一個表演而已。因此，主辦方才自創了“太陽禮”，希望大家一起參與，一起迎接初升的太陽，嚮往和平、光明，祈盼太陽神保佑祖國繁榮富強，國泰民安。

祭日典儀拍攝中